Franz Boas: tiểu sử của nhà nhân chủng học người Mỹ có ảnh hưởng này
Franz Boas (1958-1942) được biết đến là cha đẻ của nhân chủng học người Mỹ. Ông cũng đã được coi là một trong bốn người cha của nhân chủng học, vì đã đặt nền móng của một trong những nhánh của nó: nhân chủng học văn hóa.
Trong bài viết này, chúng ta sẽ thấy tiểu sử của Franz Boas rất tóm tắt, cũng như một số đặc điểm chính của cuộc sống và công việc của mình.
- Bài viết liên quan: "Nhân chủng học: lịch sử của ngành khoa học này là gì và là gì"
Tiểu sử của Franz Boas: cuộc đời và công việc của nhà nhân chủng học này
Franz Boas sinh ngày 9 tháng 7 năm 1858 tại Minden, Đức. Ông bà của anh là người Do Thái và cha mẹ anh đã đồng hóa một số giá trị của Đức trong thời đại Khai sáng, cũng như những ý tưởng tự do về cuộc cách mạng năm 1848.
Chắc chắn Franz Boas đã phát triển sự nhạy cảm với cả hai nhóm, trong khi không đăng ký mạnh mẽ vào bất kỳ nhóm nào và có thể phát triển một ý thức phê phán đối với chủ nghĩa bài Do Thái và chủ nghĩa dân tộc . Tương tự như vậy và từ khi còn rất nhỏ, anh đã có hứng thú lớn với khoa học tự nhiên, và ngay sau đó anh bắt đầu quan tâm đến các nghiên cứu về lịch sử văn hóa.
Thời gian sau khi tham gia nghĩa vụ quân sự, Boas đã nghiên cứu về địa lý ở Berlin, nơi mối quan tâm của anh đối với các quá trình văn hóa đã vượt ra ngoài nhân khẩu học. Năm 1886, ông đến thăm Kwakiutl và các bộ lạc Canada khác, và khi trở về Hoa Kỳ, ông là biên tập viên của tạp chí Khoa học. Sau đó, ông hợp tác chuẩn bị các triển lãm nhân học năm 1893 tại Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Chicago, nơi ông trưng bày một phần tác phẩm của mình.
Cuối cùng, ông làm giáo sư tại các trường đại học khác nhau ở Hoa Kỳ và là người phụ trách nhân chủng học tại Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Hoa Kỳ , tại New York, nơi ông cũng là giám đốc và biên tập viên của các báo cáo nghiên cứu của các nghiên cứu khác nhau đã phân tích các nền văn hóa và xã hội ngoài phương Tây.
Khởi đầu của nhân học văn hóa
Giống như nhiều người tiên phong của nhân học, Franz Boas bắt đầu đào tạo về toán học, vật lý, mà ông đã bổ sung thông qua các nghiên cứu khác nhau cuối cùng cho phép ông phát triển các tác phẩm chính của mình. Ví dụ: được đào tạo về triết học , nơi anh đặc biệt quan tâm đến suy nghĩ của Kant. Từ đó, ông tìm đến tâm lý học và sớm quan tâm đến việc giải quyết một số vấn đề của nhận thức luận của vật lý học.
Nói cách khác, nó lo lắng làm thế nào kiến thức mà ngành học này xác nhận và lan truyền đang được xây dựng. Sau đó, Franz Boas chuyên ngành địa lý , lĩnh vực cho phép anh khám phá mối quan hệ giữa những trải nghiệm chủ quan và điều kiện vật chất của thế giới. Trong bối cảnh này, có một cuộc tranh luận quan trọng về việc các yếu tố quyết định là vật chất hay văn hóa, và Boas có liên quan chặt chẽ với các nhà nghiên cứu khác, những người phân tích cuộc tranh luận này từ các quá trình di cư.
Về phần mình, nhân chủng học đã phát triển xung quanh một quan điểm tiến hóa của văn hóa. Điều này có nghĩa là các nghiên cứu được phát triển đã chứng minh sự khác biệt về văn hóa dựa trên các lập luận sinh học nói rằng một số "chủng tộc" của con người có khả năng thích nghi tốt hơn hoặc tốt hơn với các bối cảnh nhất định.
Nói chung và trong bối cảnh lịch sử đó, những lập luận này ủng hộ các thực tiễn phân biệt chủng tộc và loại trừ Điều đó ảnh hưởng đến những người có làn da không trắng. Từ đây và từ mối quan tâm của mình đối với các quá trình di cư, Boas đã nghiên cứu cách môi trường mới ảnh hưởng đến người di cư, và không phải là cách khác, như được đề xuất bởi một số nghiên cứu.
- Bài viết liên quan: "Sự khác biệt giữa Tâm lý học và Nhân loại học"
Từ thuyết tiến hóa văn hóa đến thuyết tương đối văn hóa
Một trong những đóng góp chính của Franz Boas cho nhân học hiện đại là sự thay đổi theo hướng quan điểm tương đối của văn hóa. Điều được đề xuất rộng rãi là sự khác biệt về văn hóa được trung gian bởi văn hóa, và không nhiều bằng sinh học, vì cách tiếp cận tiến hóa đã được tranh luận.
Nói cách khác, Boas lập luận rằng nguồn gốc của sự khác biệt văn hóa không được đưa ra bởi sinh học , chắc chắn phải được tính đến để phân tích các quá trình phân biệt chủng tộc. Từ nghiên cứu của mình, Franz Boas được định vị là một trong những đại diện lớn nhất cho câu hỏi về quyền lực tối cao đã trải qua các nghiên cứu của nhà nhân chủng học.
Đây là một trong những nguồn gốc của nhân học văn hóa, tôi hiểu rằng văn hóa là bối cảnh địa phương nơi hành động của con người xảy ra, thêm vào ba nhánh nhân học khác đã được phát triển: ngôn ngữ học, vật lý và khảo cổ học
Cuối cùng, Boas Tiếp cận dân tộc học lập luận rằng tất cả các hiện tượng văn hóa nên được coi là xứng đáng được nghiên cứu về tính đặc thù và tính đặc biệt của chúng, khiến ông phải thiết lập một sự phá vỡ với các quy luật văn hóa được xây dựng bởi khoa học. Ông đã phát triển một sở thích cho thực tiễn theo chủ nghĩa kinh nghiệm, và cuối cùng đã có thể phát triển thuyết tương đối văn hóa như một công cụ lý thuyết và phương pháp luận quan trọng, sẽ phục vụ cả cho việc thu thập và phân tích dữ liệu.
- Có thể bạn quan tâm: "Các phương pháp chính trong nghiên cứu tâm lý xã hội"
Di sản và công trình xuất sắc
Franz Boas từng là giáo viên ở Massachusetts và Chicago và thành lập Hiệp hội Nhân học Hoa Kỳ, cũng như tạp chí Nhân học Hoa Kỳ, từ năm 1898.
Một số tác phẩm nổi bật nhất của Franz Boas Chúng là những cuốn sách sau: Chủng tộc, Ngôn ngữ và Văn hóa (chủng tộc, ngôn ngữ và văn hóa), 1940; Nhân chủng học và cuộc sống hiện đại (Nhân chủng học và cuộc sống hiện đại) của năm 1928; Mối liên hệ của Darwin với Nhân loại học (Mối quan hệ của Darwin và nhân chủng học), văn bản được xuất bản sau đó.
Tài liệu tham khảo
- Bách khoa toàn thư thế giới mới. (2017). Franz Boas. Truy cập ngày 18 tháng 6 năm 2018. Có sẵn tại //www.newworldencyclopedia.org/entry/Franz_Boas.
- Thuế, S. (2018). Franz Boas. Nhà nhân chủng học người Mỹ gốc Đức. Bách khoa toàn thư Britannica. Truy cập ngày 18 tháng 6 năm 2018. Có sẵn tại //www.britannica.com/biography/Franz-Boas.
