Lý thuyết nữ quyền của Simone de Beauvoir: phụ nữ là gì?
Vào giữa thế kỷ XX, thế giới phương Tây đã trải qua một cú sốc chính trị, xã hội và ý thức hệ chưa từng có. Sau khi phụ nữ giành được quyền bầu cử ở nhiều quốc gia, một bộ phận trong xã hội đã xem xét những gì đã xảy ra với những khía cạnh của cuộc sống trong đó đàn ông tiếp tục thống trị giới tính nữ. Sự bất ổn này, mà sau này đã tạo ra làn sóng nữ quyền thứ hai, đã có một trong những thành quả của nó là công việc của nhà triết học Simone de Beauvoir , trong đó nhà tư tưởng này đã cố gắng để hiểu bản chất của nữ tính là gì.
Tiếp theo chúng ta sẽ thấy những đặc điểm chính của lý thuyết nữ quyền của Simone de Beauvoir và cách mà nó đã ảnh hưởng đến tâm lý học và triết học.
- Bài viết liên quan: "50 cụm từ của Simone de Beauvoir để hiểu suy nghĩ của họ"
Simone de Beauvoir là ai? Tóm tắt tiểu sử
Simone de Beauvoir sinh năm 1908 tại thủ đô Paris của Pháp. Khi còn trẻ, ông học triết học tại Sorbonam trước, và sau đó tại École Normale Supérieure. Trong tổ chức thứ hai này, ông đã gặp Jean-Paul Sartre và ngay lúc đó anh bắt đầu một mối quan hệ tình cảm kéo dài suốt cuộc đời. Cuối cùng, ông qua đời ở Paris năm 1986.
Ảnh hưởng hiện sinh của Sartre có thể được nhìn thấy trong Giới tính thứ hai, công trình nổi tiếng nhất của Beauvoir, mặc dù việc áp dụng quan điểm này vào nghiên cứu về giới là hoàn toàn nguyên bản, như chúng ta sẽ thấy. Mặt khác, bên cạnh việc phát triển một cơ quan lý thuyết quan trọng cho nữ quyền, nhà triết học này còn là một tiểu thuyết gia.
- Có thể bạn quan tâm: "Chủ nghĩa nữ quyền triệt để là gì?"
Lý thuyết về Simone de Beauvoir: các nguyên tắc thiết yếu của nó
Đây là những đặc điểm chính của tác phẩm triết học của Simone de Beauvoir:
1. Công nhận nam tính là điểm tham chiếu
Điểm xuất phát của Beauvoir là nhận ra rằng tất cả các sản phẩm văn hóa của nhân loại, từ nghệ thuật đến sử dụng ngôn ngữ, đều có con người làm điểm trung tâm, là tài liệu tham khảo chính.
Ví dụ: Khi thể hiện ý tưởng "làm người", hình người được sử dụng theo mặc định , hoặc của đàn ông và đàn bà, nhưng không bao giờ là của đàn bà. Một ví dụ khác là, nhiều lần, phát triển phiên bản nữ tính của một cái gì đó bao gồm thêm các thuộc tính nữ tính rõ ràng vào các mô hình "trung tính". Ví dụ, có những sản phẩm có phiên bản "dành cho nữ" khác với mẫu tiêu chuẩn là màu hồng, chỉ ra rằng mẫu tiêu chuẩn thực sự nam tính. Điều tương tự sẽ xảy ra trong chính trị: điều bình thường và được mong đợi là các chính trị gia là đàn ông.
2. Khái niệm "cái khác"
Từ ý tưởng trước đó, Simone de Beauvoir phát triển ý tưởng "Người khác", hay đúng hơn là "người khác". Thể loại này phục vụ để thể hiện một cách trực quan thực tế rằng giới tính nữ di chuyển xung quanh ngoại vi của con người là một thuộc tính không được tích hợp vào đầu tiên, mà là một phần mở rộng của điều này, trong khi bản thân nam tính không thể tách rời khỏi ý tưởng của con người như thể chúng là từ đồng nghĩa.
3. Một câu chuyện về sự thống trị của nam giới
Liên kết với các yếu tố trước đó là sự ăn mòn lịch sử, cho tất cả các mục đích, Nó đã được viết bởi những người đàn ông, theo cả nghĩa đen và biểu tượng . Simone de Beauvoir nhận thấy đây là một triệu chứng của hiện tượng thống trị và khuất phục phụ nữ, và đến lượt lý do tại sao phụ nữ bị xa lánh khỏi mọi khía cạnh của cuộc sống và sản xuất tượng trưng.
4. Không có phụ nữ được sinh ra, nó trở nên như vậy
Tóm tắt, chúng ta sẽ thấy rằng đối với Simone de Beauvoir, điểm tham chiếu cho con người là đàn ông và trong mọi trường hợp, nữ tính là một thuộc tính cụ thể không thể so sánh với khái niệm nam tính, vì nó là được định nghĩa theo khoảng cách hoặc khoảng cách từ điểm tham chiếu này .
Kết luận rút ra từ điều này là bản thân nữ tính là thứ được người đàn ông thiết kế và định nghĩa và áp đặt lên phụ nữ. Điều này được tóm tắt trong câu nói nổi tiếng của ông "bạn không được sinh ra là phụ nữ, bạn trở thành một". Tóm lại, phụ nữ họ không phải là một cách xa lạ với lịch sử và chính trị , nhưng thay vì sự thống trị của cái nhìn nam tính đối với "Người khác".
5. Cho một nữ tính không xa lánh
Lý thuyết mà Simone de Beauvoir rút ra Giới tính thứ hai nó không chỉ đơn giản là một mô tả về những gì cô ấy coi là thực tế; tôn trọng điều này là một dấu hiệu đạo đức về những gì nên làm và tốt . Cụ thể, triết gia này đã chỉ ra sự cần thiết của phụ nữ trong việc xác định danh tính của chính họ bên ngoài cái nhìn của đàn ông, mà không bị ép buộc bởi những áp đặt trên một phần của tài liệu tham khảo đạo đức và trí tuệ được nuôi dưỡng bởi hàng thế kỷ và thế kỷ thống trị.
