Tính đồng bộ: khoa học đằng sau sự trùng hợp đáng kể
Để nhìn thế giới trong một hạt cát, Và bầu trời trong một bông hoa dại, Nó bao phủ vô hạn trong lòng bàn tay của bạn Và sự vĩnh cửu trong một giờ.
-William Blake
Một số manh mối về tính đồng bộ hoặc sự trùng hợp quan trọng
Chúng tôi có tất cả kinh nghiệm sự trùng hợp của những sự thật mà chúng ta có xu hướng không coi trọng hơn sự tò mò nổi bật . Chúng tôi đang nghĩ về ai đó và ngay lúc đó, chúng tôi nhận được một cuộc gọi từ anh ấy; chúng tôi nhớ một người mà chúng tôi đã không có trong tâm trí trong một thời gian dài và chúng tôi tìm thấy nó sau đó trên đường phố, hoặc một bài hát trên radio rất liên quan đến điều gì đó xảy ra tại thời điểm đó. Một số người thuật lại những trải nghiệm có vẻ còn tuyệt vời hơn đối với chúng ta, chẳng hạn như mơ về những sự kiện xảy ra sau đó hoặc nhận thấy ở một tai nạn hoặc cái chết của một người gần gũi với chúng ta.
Từ một quan điểm hợp lý nổi bật, những sự thật này là một vấn đề của cơ hội , sự trùng hợp không nên được coi trọng hơn họ có. Mặt khác, các sự kiện đặc biệt được coi là phát minh của những người muốn gọi sự chú ý hoặc giải thích sai lầm về các sự kiện khách quan.
Tuy nhiên, nhà tâm thần học người Thụy Sĩ Carl Gustav Jung đã thấy, trong những sự kiện rất khó xảy ra, sự biểu hiện của một hiện tượng đáng được nghiên cứu với sự nghiêm ngặt . Theo nghĩa này, ông đặt ra thuật ngữ đồng bộ, mà ông định nghĩa là sự trình bày đồng thời của hai sự kiện không được liên kết bởi mối quan hệ nhân quả, nhưng theo ý nghĩa của chúng.
Tính đồng bộ của Jung bao gồm những gì?
Sự phát triển của khái niệm tính đồng bộ phát sinh từ sự hợp tác giữa Carl Gustav Jung và Wolfgang Pauli , một giải thưởng Nobel về vật lý và là một trong những người cha của cơ học lượng tử. Do đó, nó là một khái niệm trong đó các phương pháp tiếp cận vật lý và tâm lý hội tụ. Sự hợp tác của các tác giả này đã được phản ánh vào năm 1952 với việc xuất bản cuốn sách chung Đồng bộ như là một nguyên tắc của kết nối acausal. Trong cuốn sách này, tính đồng bộ được coi là yếu tố chính cho sự hiểu biết về mối quan hệ giữa tâm lý và vật chất.
Jung mô tả ba loại đồng bộ : cái đầu tiên cho thấy sự trùng hợp giữa một nội dung tinh thần (suy nghĩ, cảm giác, giấc mơ) và một sự kiện bên ngoài (một cuộc gọi được nhận từ một người đang nghĩ về nó). Thứ hai là sự trùng hợp giữa một tầm nhìn nội bộ và một sự kiện xảy ra ở xa (mơ thấy một tai nạn hoặc cái chết của một người xảy ra trong thực tế). Thứ ba là có một hình ảnh của một cái gì đó sau đó xảy ra trong tương lai. Người ta nhấn mạnh rằng những hình ảnh dựa trên tính đồng bộ không nhất thiết phải được trình bày theo nghĩa đen mà có thể được thể hiện theo cách tượng trưng.
Suy nghĩ hợp lý không chấp nhận loại hiện tượng này, vì vậy khi phát triển khái niệm đồng bộ hóa, Jung sử dụng những gì thường được gọi là tư tưởng phương Đông . Kiểu suy nghĩ này có liên quan đến những gì chúng ta thường đề cập đến khi chúng ta nói về trực giác.
Tư duy phương Tây so với tư tưởng phương Đông
Tư tưởng duy lý, cơ học và duy vật mà quan điểm của thế giới phương Tây dựa trên minh họa, và đó là nền tảng của niềm tin của chúng ta, giả định tính tuyến tính của thời gian và nguyên nhân của các hiện tượng.
Từ mô hình này, khoa học đặt câu hỏi về nguyên nhân của hiện tượng với ý định kiểm soát và dự đoán các sự kiện . Trong phương pháp của ông, điều cần thiết là xây dựng các mô hình và trừu tượng dựa trên tổng quát thống kê. Các trường hợp bị cô lập, những trường hợp vượt quá chuẩn mực, vì đó là trường hợp của sự đồng bộ, không thể hiểu được từ một xấp xỉ thống kê, do đó chúng không được xem xét bởi khoa học, cũng như bởi hệ thống niềm tin của chúng ta được xây dựng theo cùng một logic và ảnh hưởng.
Tuy nhiên, đây không phải là lối suy nghĩ chiếm ưu thế trong lịch sử nhân loại, thậm chí ngày nay còn không có bối cảnh văn hóa đa dạng. Jung cho rằng tính đồng bộ là một hiện tượng mạch lạc với các vũ trụ phương Đông, giống như người Trung Quốc từ nơi Đạo giáo hay vũ trụ của Ấn Độ thiên niên kỷ xuất hiện, có quan niệm về thời gian và không gian khác với chúng ta.
các tư tưởng phương đông , trong đó cũng cần bao gồm nhiều thế giới quan bản địa, xem xét rằng tất cả các yếu tố của vũ trụ được liên kết với nhau tạo thành một đơn vị. Thực tế cụ thể, đó là, những gì chúng ta quan sát, được coi là một biểu hiện ảo tưởng của một nguyên tắc cơ bản. Mỗi yếu tố của vũ trụ được coi là sự phản ánh của một cái gì đó vượt trội bao gồm nó.Vũ trụ được xem như một sinh vật vĩ đại, trong đó mỗi yếu tố cấu thành nó có liên quan với nhau về bản chất và đồng thời nó là một tấm gương phản chiếu nó. Do đó, cá nhân được coi là một thế giới vi mô phản ánh động lực học của macrocosm, của toàn bộ vũ trụ .
Từ logic của một vũ trụ nhìn chung, bao gồm các yếu tố phụ thuộc lẫn nhau, hoạt động dưới tác động của một nguyên tắc cơ bản, khi một sự kiện xảy ra, việc đặt câu hỏi tự nhiên sẽ không phải là về nguồn gốc hoặc nguyên nhân của nó, như chúng ta thường làm, mà là về những gì các sự kiện khác có thể xảy ra đồng thời.
Từ quan điểm phương Đông, người ta hiểu rằng mọi khoảnh khắc trong vũ trụ đều sở hữu một phẩm chất đặc biệt, trong đó r tất cả các yếu tố được đồng bộ hóa . Loại logic này sẽ là nguồn gốc của chiêm tinh học hoặc nhà tiên tri. Vào thời điểm sự ra đời của một cá nhân, các ngôi sao đang ở một vị trí nhất định và về mặt tượng trưng có một bản ghi về nó trong mỗi người, được quy định bởi nó.
Theo cách tương tự, khi tham khảo một lời sấm truyền, các lá bài tarot, dấu hiệu vỏ rùa, v.v., không được trình bày một cách ngẫu nhiên, nhưng tương ứng với thời điểm và tình huống cụ thể mà từ đó câu hỏi xuất hiện; và vì mối quan hệ này, một ý nghĩa tượng trưng có thể được trao cho mỗi sự kiện này. Trong sơ đồ này, tính đồng bộ sẽ là hiện tượng cho phép hiểu được mối quan hệ giữa câu hỏi của nhà tư vấn và thành phần của các yếu tố của nhà tiên tri.
Chiều kích tượng trưng trong tính đồng bộ
Jung làm nổi bật như thế nào Trong tư tưởng phương Đông, các con số, ngoài chức năng định lượng của chúng, được đưa ra một chiều kích định tính và tượng trưng . Để làm gương cho những điều trên, nó kể một câu chuyện ngắn về truyền thống Trung Quốc về lịch sử của một vương quốc phải quyết định tham gia hoặc không tham gia chiến tranh. Vì không có sự đồng thuận, hội đồng của những người khôn ngoan đã tiến hành bỏ phiếu; kết quả là 3 phiếu ủng hộ và 5 phiếu chống. Tuy nhiên, nhà vua quyết định tham chiến vì 3 là số lượng nhất trí. Những con số, giống như tính đồng bộ, được coi là trung gian giữa thế giới hàng ngày và thế giới tâm linh.
Quan niệm cho rằng có một nguyên tắc thống nhất trong vũ trụ, một lực lạ là nguồn gốc và động lực của mọi thứ, và cung cấp sự hài hòa và cấu trúc trong hỗn loạn, đã có mặt trong nhiều triết lý và thế giới quan. Nguyên tắc thống nhất này đã được gọi là Tao, Logos, Sense và với những đặc điểm tương tự là nền tảng của các tôn giáo chính của phương Đông như Đạo giáo, Phật giáo, Ấn Độ giáo, Thiền. Mặc dù nó đã được đặt tên khác nhau, tất cả những điều này các mô tả cho rằng thực tế, nghĩa là các yếu tố cụ thể và có thể quan sát được, cũng như sự trừu tượng kép của chúng ta, là biểu hiện bên ngoài của Một. Lịch sử của vũ trụ và nhân loại sẽ là sự thể hiện các khía cạnh khác nhau của nguyên tắc thống nhất này.
Nó cũng được coi là các chu kỳ và nhịp điệu khác nhau có trong tự nhiên là một biểu hiện của nguyên tắc cơ bản này . Đối với tư tưởng phương Đông, thời gian không trôi qua một cách tuyến tính mà là hình tròn, hình ảnh của hình xoắn ốc, giống như hình vỏ ốc xà cừ. Do đó, thời gian đã được coi là một biểu hiện của các chu kỳ sinh, tử và tái sinh vĩnh cửu. Các chu kỳ này có mặt trong tự nhiên, trong lịch sử của các dân tộc và cá nhân.
Nhiều mô hình và quan niệm của chủ nghĩa thần bí phương Đông đã đi cùng nhân loại trong hàng ngàn năm bắt đầu có sự cộng hưởng và tương đồng với các mô tả về thành phần và động lực của vật chất, được cung cấp bởi các nhà vật lý tiền thân của cơ học lượng tử vào khoảng năm 1920. Jung ông nhận thấy những điều tương tự và coi đó là cơ hội để đưa ra sức mạnh tranh luận cho những quan sát và trực giác của mình về tính đồng bộ . Do đó, ông quyết định nghiên cứu những nghiên cứu đó, trao đổi thư từ, ý tưởng và phát hiện với một số nhà vật lý tiền thân của cơ học lượng tử, bao gồm cả Albert Einstein và Wolfang Pauli.
Vật lý lượng tử, tư tưởng phương Đông và tính đồng bộ
các cơ học lượng tử là nhánh vật lý chịu trách nhiệm mô tả hành vi của các hạt hạ nguyên tử, nghĩa là các phần nhỏ nhất của vũ trụ được cấu tạo.
Một sự nhầm lẫn tương tự như những gì chúng ta có thể trải nghiệm khi chúng ta trải nghiệm sự đồng bộ mạnh mẽ, nghĩa là, quan điểm hợp lý và có cấu trúc của chúng ta chao đảo, là những gì các nhà vật lý sống vào đầu thế kỷ trước, khi họ bắt đầu khám phá ra cách kỳ lạ, hoặc thậm chí kỳ diệu, , trong đó vật chất hạ nguyên tử ứng xử.
Chính Albert Einstein, người với lý thuyết tương đối của mình đã cách mạng hóa khoa học và là tiền thân của vật lý lượng tử, đã dành 20 năm cuối đời để cố gắng chỉ ra sự không nhất quán của lý thuyết lượng tử, kể từ đó đối với anh ta, thế giới làm việc rất kỳ dị . Các nghiên cứu sau đó cho thấy, ở cấp độ hạ nguyên tử, thế giới hành xử phần lớn theo một cách không thể đoán trước và nghịch lý, đặt câu hỏi mạnh mẽ cho ý thức chung của chúng ta.
Về mặt thực nghiệm, người ta đã xác minh rằng nếu một trong các hạt bị ảnh hưởng thì hạt kia bị thay đổi theo cách đồng bộ. Nếu, dường như, tất cả các yếu tố tạo nên vũ trụ, bao gồm cả chính chúng ta, là kết quả của một vụ nổ lớn của một khối rất dày đặc, có thể suy ra rằng ở cấp độ hạ nguyên tử, chúng ta tiếp tục duy trì liên kết với toàn bộ vũ trụ.
Tương đồng với tư tưởng phương Đông
Mối quan hệ giữa vật lý lượng tử và vũ trụ học phương Đông là một chủ đề phức tạp và gây tranh cãi.
Người ta biết rằng các hạt hạ nguyên tử đôi khi có thể hành xử như sóng và ở những người khác là các hạt. Có lẽ điều đáng ngạc nhiên nhất đối với tâm lý của người Cartesian là kết quả thử nghiệm trong đó rõ ràng là một nguyên tử có thể và không ở một nơi, hoặc ở hai nơi cùng một lúc. Ngoài ra, nó có thể quay theo một hướng và đồng thời theo hướng ngược lại. Tất cả điều này gợi lại thế giới bí ẩn mà cả Jung và các nhà huyền môn đều nói đến khi đề cập đến nguyên tắc thống nhất và những biểu hiện của nó.
Nhà vật lý David Bohm cho rằng một trật tự hàm ý, nằm dưới trật tự được triển khai, hoạt động trong vũ trụ, tái tạo sự khác biệt mà Phật giáo tạo ra giữa thế giới ảo tưởng của người Maya và nguyên tắc thống nhất . Các nhà vật lý cũng mô tả rằng một phần lớn trong hiến pháp của vấn đề chúng ta quan sát là trống rỗng, đây là một trong những khía cạnh được Đạo giáo ám chỉ.
Đồng bộ, fractals và Unus Mundus
Tự phát, bản chất hình thành các cấu hình hình học nhất định có mặt trong hình dạng của lá cây, hình xoắn ốc của ốc sên, trong hang động, trong hình dạng của xương, những cơn bão. Loại mô hình cấu hình này, còn được gọi là fractals, đôi khi được coi là một biểu hiện trong vật chất, của nguyên tắc cơ bản này. Fractals hoặc các dạng hình học nguyên mẫu cũng có mặt trong một số tác phẩm nghệ thuật và kiến trúc.
các cấu hình nguyên mẫu bên cạnh việc được coi là biểu hiện của sự đồng bộ, nghĩa là, liên kết giữa thế giới vật lý và tâm linh, chúng có thể là một yếu tố ảnh hưởng đến niềm vui thẩm mỹ mà cả tự nhiên và nghệ thuật tạo ra. Không ít người đã trải nghiệm rằng việc chiêm ngưỡng thiên nhiên, của một bức tranh hay một tác phẩm điêu khắc, lắng nghe một giai điệu nào đó đã mang đến cho nó một điều gì đó hơn cả một niềm vui thẩm mỹ, và nó đã cho họ một sự hiểu biết bất hợp lý về sự kết nối của chính họ với phần còn lại của các yếu tố của vũ trụ.
Loại trải nghiệm này cũng có thể được coi là một biểu hiện của tính đồng bộ, khi thế giới vật lý hàng ngày của chúng ta được liên kết với các sinh vật với một thực tại siêu việt và bí ẩn.
Jung nghỉ đến hạn Unus Mundus của nhà triết học Hy Lạp Heraclitus để đề cập đến điều này nguyên tắc thống nhất cũng bằng cách nào đó hiện diện trong khái niệm của bạn về vô thức tập thể . Vô thức tập thể có thể được hiểu là "linh hồn của thế giới" từ đó nổi lên các mô hình biểu tượng có trong thần thoại của tất cả các dân tộc, và giống như fractals, có xu hướng cấu hình, không phải hình thành mà là các phương thức hành động điển hình. Cái gọi là nguyên mẫu của vô thức tập thể. Sự đồng bộ đối với Jung có thể là một biểu hiện của một kiểu mẫu chòm sao, một cách mà linh hồn tập thể ảnh hưởng đến cuộc sống của chúng ta, thúc đẩy một số kinh nghiệm, một số quan điểm.
Đối với Jung hiện tượng đồng bộ có liên quan đến những khoảnh khắc có ảnh hưởng lớn. Đó là lý do tại sao, ông nói, chúng có xu hướng xảy ra trong những thời điểm chuyển tiếp như chết, yêu, đi du lịch, những tình huống mà chúng ta mâu thuẫn trong chính mình hoặc trong tình huống khó xử trước một quyết định cơ bản. Họ cũng có thể được xúc tác bởi ảnh hưởng xuất thần trong một liệu pháp tâm lý, và trong trạng thái ý thức thay đổi, được tạo ra bởi các yếu tố tự nhiên hoặc hóa học.
Một số người thường có nhiều khả năng gặp phải sự đồng bộ hoặc nhận thức được chúng, nhưng đôi khi hiện diện trong những người hoài nghi và chủ yếu là lý trí, mở ra quan điểm và sự nhạy cảm của họ đối với một chiều kích biểu tượng của cuộc sống .
Đối với Jung, tính đồng bộ cũng có thể là một phần của cuộc sống tập thể, vì khi các nhà khoa học không duy trì bất kỳ trao đổi thông tin nào đồng thời khám phá, là trường hợp được công nhận nhất, định đề gần như song song với thuyết tiến hóa của Darwin và Wallace .
Tính đồng bộ và "sức mạnh của tâm trí": người làm mưa
Suy nghĩ tích cực và hình dung (thông qua trí tưởng tượng) có thể có hiệu quả để đạt được các mục tiêu cụ thể ở một số người . Tuy nhiên, cả vật lý lượng tử và tính đồng bộ đều không phải là những lý lẽ khoa học ủng hộ cái thường được mô tả là "sức mạnh của tâm trí để tạo ra thực tại", "tin là tạo ra" và những thứ như thế, giữ được nhiều hơn mối quan hệ với một đứa trẻ toàn năng nghĩ rằng với khoa học. Sức mạnh của cầu nguyện và năng lượng tốt, mặt khác, vẫn còn trong địa hình đáng kính của niềm tin và đức tin.
Vật lý lượng tử đã chứng minh sự tham gia của chủ thể vào thực tế vật lý được quan sát ở cấp độ vật lý vi mô và sự tương tác giữa cõi vật lý và tâm lý, nhưng nó không tuân theo sự xuất hiện của các đối tượng trong thực tế Trong lĩnh vực vật lý vi mô, logic lượng tử hoạt động, nhưng trong thế giới quan sát được của chúng ta, vật lý Newton tiếp tục hoạt động và các kích thước lớn được thực hiện thông qua logic tương đối của Einstein. Những logic này có liên quan nhưng không thể ngoại suy. Vật lý vẫn đang tìm kiếm một lý thuyết thống nhất tích hợp và chiếm các lĩnh vực khác nhau.
Mặt khác, tính đồng bộ, cũng như Đạo, đề cập đến phức tạp, nghịch lý, không thể giảm các cụm từ và công thức của sổ tay tăng trưởng cá nhân . Trong mọi trường hợp, họ tránh xa logic kiểm soát, tên miền, tinh thần kinh doanh và tiến trình mà trực quan hóa thường liên quan đến việc đạt được các mục tiêu. Logic của tính đồng bộ gần hơn với việc để xảy ra, cộng hưởng và lưu chuyển với nguyên tắc cơ bản này, và thường được thể hiện theo cách tốt hơn thông qua các hình ảnh thơ và văn học.
Câu chuyện sau đây về truyền thống Trung Quốc là yêu thích của Jung để truyền tải bản chất của sự đồng bộ và Đạo.
Người đi mưa
Ở một ngôi làng Trung Quốc nào đó, trời không mưa trong vài tuần, vì vậy máy tạo mưa . Khi ông già đến, ông đi thẳng đến ngôi nhà mà họ đã chuẩn bị cho ông và ở đó mà không thực hiện bất kỳ nghi lễ nào cho đến khi cơn mưa đến vào ngày thứ ba. Khi được hỏi làm thế nào anh ta đã làm điều đó, anh ta giải thích rằng khi anh ta đến làng, anh ta đã nhận ra sự vắng mặt của một trạng thái hài hòa, theo cách mà các chu kỳ của tự nhiên không hoạt động đúng.
Vì tình trạng bất hòa này cũng đã ảnh hưởng đến anh ta, anh ta rút lui để thiết lập lại trạng thái cân bằng của mình, và khi trạng thái cân bằng này được phục hồi theo mô hình tự nhiên, mưa rơi xuống.
Tài liệu tham khảo:
- Bolen, Jean Shinoda. Đạo của tâm lý học. Barcelona: Kairós, 2005.
- Capra, Fritjof Đạo của vật lý. Malaga: Sirius, 1995.
- Franz, Marie-Luise von Về bói toán và đồng bộ: tâm lý của sự trùng hợp đáng kể. Barcelona: Paidós, 1999.
- Jung, C. G. Việc giải thích tự nhiên và tâm lý: tính đồng bộ như một nguyên tắc kết nối hữu ích. Barcelona: Edicones Paidós, 1991.
- Than bùn, F. David. Đồng bộ: cầu nối giữa tâm trí và vật chất. Barcelona: Kairós, 1989
