Hybris theo triết học Hy Lạp là gì?
Triết học Hy Lạp bị vượt qua bởi những căng thẳng và đau khổ giữa con người và các vị thần . Cổ điển là những suy tư và tường thuật lo lắng về mối quan hệ giữa phàm nhân và thiêng liêng, sai lầm và hoàn hảo, trật tự và không cân xứng.
Trong bối cảnh này, sự vi phạm là một trong những nhân vật được tìm thấy trong bối cảnh của những huyền thoại và câu chuyện làm nảy sinh triết học Hy Lạp cổ điển nhất, và trong số những thứ khác cho phép cái sau có hiệu ứng và chức năng theo trật tự xã hội.
Có cho người Hy Lạp một trật tự tự nhiên cần thiết, chi phối hành vi và phải được duy trì và tôn trọng. Bản chất (trong đó các vị thần và con người là một phần) tổ chức và điều chỉnh thế giới, cơ thể và linh hồn, duy trì một trật tự không nên mâu thuẫn. Khái niệm về hibris , mà chúng ta sẽ thấy được phát triển dưới đây, phải làm với điều đó.
- Bài viết liên quan: "Những đóng góp của Socrates Hy Lạp cho Tâm lý học"
Các giống lai và trật tự của vũ trụ
Trong triết học Hy Lạp, con người là một phần của một trật tự gọi là "vũ trụ". Theo thứ tự đó, không có chỗ cho sự phân biệt sắc nét giữa con người và thần thánh, thiên nhiên và linh hồn, sinh học hay văn hóa. Tuy nhiên, đó là một trật tự mà con người nhận ra mình khác biệt với thiêng liêng : con người bị giới hạn, họ không bất tử hay có mặt khắp nơi như các vị thần, họ là một cách khác: hữu hạn và dễ hư hỏng.
Có nhận thức về sự bất tử, cũng có nhận thức về giới hạn của chính mình, và sau đó có khả năng vi phạm. Vấn đề là sự vi phạm là một dấu hiệu của sự thiếu hiểu biết về các giới hạn và tình trạng của chính con người, có nghĩa là được đánh đồng với tình trạng của các vị thần thông qua một bản ngã tự ái.
Hibris là từ mà từ sau được thể hiện: đó là tình trạng không có kiểm duyệt , đó cũng là trạng thái của sự vi phạm lớn nhất, trong đó không ai trong số con người nên gục ngã. Nhiệm vụ của con người, trái với điều này, là "biết chính mình", ý nghĩa của việc biết giới hạn của chính mình, tránh sự thái quá và giữ gìn sự điều độ. Hybris là trạng thái phá vỡ tính đồng nhất, phá vỡ trật tự vũ trụ và trật tự xã hội.
Do đó, hibris đại diện cho sự táo bạo và không cân xứng, sự phân chia vũ trụ và trật tự chính trị. Nó trái ngược với sự thận trọng, gần gũi hơn với ý tưởng về sự khiêm nhường của con người và mời chúng ta suy nghĩ và sống trong sự thừa nhận giới hạn của chính mình. Hibris đại diện cho hành động mong muốn nhiều hơn những gì thực sự có thể , đi ngược lại "moira" có nghĩa là "một phần", "lô đất" hoặc "định mệnh", và đề cập đến những gì mỗi "bản thể" đã được, bao gồm cả khả năng "làm".
- Có thể bạn quan tâm: "Tâm lý và triết học giống nhau như thế nào?"
Anh hùng và đạo đức chính trị
Một trong những vấn đề lớn được đặt ra bởi một số nhà triết học Hy Lạp là khi những người rơi vào hibris là con người chịu trách nhiệm cai trị. Bạo chúa, người vấp phải cái mà người Hy Lạp gọi là "pleonexia" (động lực vô độ, luôn muốn có nhiều hơn), là đại diện cho sự vi phạm tối đa .
Ai đã rơi vào hibris không tự điều chỉnh, không được đo bằng điều độ, đó không phải là người phù hợp để cai trị. Nếu không, đó là hình tượng của người anh hùng trong các bi kịch Hy Lạp, người cũng có một mong muốn cho sức mạnh đôi khi vô độ. Mong muốn này gây mù và gần gũi với hibris , nhưng điều đó không thể hiện hành vi phạm tội có chủ ý chống lại các vị thần.
Tuy nhiên, họ rơi vào niềm kiêu hãnh và kiêu ngạo, vì vậy họ không được cứu khỏi hình phạt thiêng liêng: kẻ thù; con số đại diện cho sự trả thù, công lý và cân bằng hình phạt. Herodotus, một trong những người cha của Lịch sử, đã nói rằng "thần linh có xu hướng hạ gục mọi thứ quá cao".
Agamemnon của chỉ huy tấn công Homeric Iliad và Trojan; Oedipus Vua, người đã giết cha mình và cưới mẹ mình; và một số hoàng đế như Caligula và Nero, chỉ là một số nhân vật Hy Lạp đã đến hibris. Sự tự tin thái quá có hậu quả là không tính đến kinh nghiệm, ý tưởng và tinh thần của người khác, điều này cũng không thấy trước hậu quả hoặc phản ứng của người khác, và dễ dàng "kẻ thù" trả lại sự cân bằng.
Hội chứng hibris
Thông qua khái niệm và lịch sử của hibris, việc thể hiện con số dư thừa tiêu dùng trở nên dễ dàng hơn, xu hướng đương đại là "pleonexia" và cảm giác vô cảm vượt qua các đối tượng , ngày càng trở nên tự ái.
Một ví dụ rõ ràng hơn có thể được đưa vào tham vọng rõ ràng về sức mạnh chính trị của sự chủ quan bạo chúa, hoặc tham vọng quá mức của kiến thức dẫn đến sự tự tin thái quá, đến trạng thái thiếu kiên nhẫn hoặc không suy nghĩ quá mức.
Lai ghép là trạng thái được truyền cảm hứng từ những đam mê cường điệu, những hành động thiếu suy nghĩ. Đại diện cho sự cố chấp, cố định trên các ý tưởng định sẵn và từ chối các ý tưởng trái ngược hoặc nước ngoài, đối xử kiêu ngạo và tự ái.
Đó là một dư thừa vô tổ chức và tham nhũng , nhưng đó là khá xa với ý nghĩa cá nhân mà chúng ta gán cho "sự điên rồ" trong thời đại của chúng ta, được tính chính xác với hybris.
Tuy nhiên, hibris hình đã được sử dụng để thể hiện ngay cả trong các thuật ngữ lâm sàng (chẳng hạn như "hội chứng") các tính cách được đặc trưng bởi một cái tôi lập dị và quá mức dẫn đến việc loại bỏ người khác.
Tài liệu tham khảo
- Carvajal, C. (2014). Hội chứng lai: mô tả và điều trị. Tạp chí y học Chile, 142 (2): 270-271.
- Cruz, J. (2017). Xâm phạm và triết lý. Phê bình và tạo tác, 13 (30): 67-61.
- Biên tập viên (2013). Hội chứng hibris, hoặc bệnh quyền lực. Không còn nhạt nữa. Truy cập ngày 15 tháng 6 năm 2018. Có tại //nomaspalidas.com/el-sindrome-de-hibris-o-la-enfermedad-del-poder/.
