Tại sao một số người hy sinh tất cả vì lợi ích của họ?
Con người luôn bị lay động bởi một loạt các ý tưởng và tín ngưỡng biện minh cho cách sống và cách sống của anh ta. Từ giáo điều tôn giáo, thói quen thế hệ hoặc ý thức hệ , hầu như luôn luôn chúng ta đã sống theo một loạt các ý tưởng mà chúng ta hiếm khi đặt câu hỏi. Tuy nhiên, có những trường hợp những niềm tin và "tuyến suy nghĩ" này bắt nguồn rất mạnh mẽ trong niềm tin của chúng tôi đến nỗi cuối cùng chúng tôi hy sinh tất cả cho chúng ... và thậm chí muốn hy sinh phần còn lại cho chúng. Đó là một niềm tin mù quáng.
Nhiều thế kỷ trước, những điều mặc khải thiêng liêng được ủy thác cho những người cai trị là những điều kiện điều chỉnh xã hội, giá trị văn hóa của chúng ta và cách chúng ta liên quan đến người khác. Mặt khác, có thể nói rằng hiện tại, những gì thúc đẩy thế giới toàn cầu là hệ tư tưởng mà chúng ta có quyền truy cập, phần lớn, nhờ toàn cầu hóa.
Nếu trước đây phải vâng lời ai đó thì không cần thiết phải chư hầu tin tưởng mãnh liệt vào những gì anh ta đang làm, thì hôm nay, ngoài những vụ bắt cóc, những hành động cực đoan nhất phải được thực hiện bởi những người tin tưởng nhiệt thành vào những nguyên nhân mà anh ta hy sinh tất cả. . Do đó, một cái gì đó tương tự như một "cuộc chiến ý tưởng" đã được tung ra. Vụ khủng bố được thúc đẩy bởi sự cuồng tín của ISIS là một ví dụ Điều gì dẫn đến những người này hành động như thế này?
- Có thể bạn quan tâm: "Tâm lý của xung đột: các lý thuyết giải thích chiến tranh và bạo lực"
Chúng ta có ý nghĩa gì khi hy sinh cho một nguyên nhân?
Sự hy sinh từ có một cái bẫy. Bối cảnh, giá trị và nhận thức ngữ nghĩa của việc cung cấp sẽ tìm kiếm một mức độ khác nhau giữa các tập thể. Ví dụ, hy sinh cho việc mở rộng chủ nghĩa Hồi giáo không có nghĩa tương tự đối với một nông dân mù chữ ở Iraq như đối với một thanh niên sinh ra từ thời thơ ấu ở Tây Ban Nha.
Tuy nhiên, nói chung hơn, sự hy sinh cho rằng sự riêng tư của hạnh phúc của mỗi cá nhân vì một lý do xác định , cho dù là tôn giáo hay ý thức hệ, sự sống còn hay phần thưởng.
Bây giờ, những gì làm nảy sinh sự hy sinh là niềm tin, một thứ hiện đang bị ảnh hưởng rất nhiều bởi cuộc chiến ý tưởng.
Cuộc chiến ý thức hệ
Đó là vào khoảng năm 1947, thuật ngữ "chiến tranh ý thức hệ" bắt đầu được sử dụng. Một cuộc xung đột vũ trang đã kết thúc để bước vào một cuộc chiến mới. Hai cường quốc chiến thắng trong cuộc chiến tranh là Liên Xô và Hợp chủng quốc Hoa Kỳ đã chứng kiến một cuộc đối đầu quân sự không tương thích với nhau như sự hội tụ của các ý tưởng chính trị - xã hội của họ. Mỗi khối muốn áp đặt khu vực ảnh hưởng của mình lên lãnh thổ mà nó thống trị.
Những sự thật được cho là bắt đầu của một xu hướng mới và cách kiểm soát con người , để thiết lập một số quy tắc của trò chơi ít liên quan đến bạo lực, cho đến ngày nay. Xung đột khu vực đã thay thế toàn cầu, các cuộc chiến tranh trong nước đang ngày càng hiện diện trên khắp thế giới và có một trào lưu thần kinh học giải cứu những hành vi nguyên thủy nhất của con người: đấu tranh và hy sinh.
- Có lẽ bạn quan tâm: "Thiền như một phương thuốc chống lại sự cuồng tín"
Điều gì dẫn mọi người hy sinh tất cả?
Làm thế nào có thể có những người sẵn sàng hy sinh cuộc sống của họ, hoặc thậm chí là của con cái của họ cho một nguyên nhân? Động lực nào để người ta sẵn sàng chết vì chiến đấu chống lại kẻ thù? Một nghiên cứu thú vị được thực hiện bởi một nhóm các nhà tâm lý học người Anh từ Artis International trong các lĩnh vực xung đột vũ trang như Iraq, Syria hoặc Libya, tiết lộ ít nhất dữ liệu đáng ngạc nhiên.
Nghiên cứu này được thực hiện "dưới chân đại bác", ở tiền tuyến, yêu cầu các chiến binh của tất cả các phe phái liên quan: Nhà nước Hồi giáo (ISIS, Daesh), Lực lượng Dân chủ người Kurd, Quân đội Iraq và Dân quân Sunni, trong số những người khác. Trong mọi trường hợp, mẫu số chung giống nhau được thực hiện: sự cam kết về nguyên nhân hoặc ý tưởng được bảo vệ, mà đối với một số người là thiêng liêng ngay cả khi không có bản chất thần học: đó là một cái gì đó vượt ra ngoài vật chất.
Theo truyền thống, trong các nhóm hoặc tổ chức (chính phủ, nhóm áp lực) với mong muốn xung đột vũ trang, nguyên nhân nằm hoàn toàn trong vật chất, trong sức mạnh kinh tế và chính trị, để kiểm soát các phương tiện sản xuất hoặc lãnh thổ của lợi ích thương mại. Tuy nhiên, trong thời kỳ hiện đại, các nhóm thiểu số nổi dậy cuồng tín đã góp phần tham gia nhiều hơn vào lĩnh vực chính trị và thế giới của ý thức hệ.
Đó là, nguyên nhân không còn là vật chất, của cải hay quyền lực. Nó đúng hơn là một động lực đòi hỏi, một ý tưởng là thiêng liêng cho các nhóm này với ít năng lực chiến đấu hoặc thiết bị quân sự.Ngoài ra, những nguyên nhân này thường không thể thương lượng, một thực tế mang lại cho họ một số sức mạnh để cân bằng lực lượng, trong hầu hết các trường hợp, chính phủ mà họ phải đối mặt. Hãy nhớ lại rằng Nhà nước là người duy nhất thể hiện bạo lực hợp pháp (hoặc, ít nhất, được hợp pháp hóa bởi thường dân).
- Bài viết liên quan: "Làm thế nào một chấn thương não có thể gây ra sự cuồng tín tôn giáo"
Cảm xúc thay thế cho vật chất
Dựa trên các cuộc phỏng vấn và kinh nghiệm sống trong lãnh thổ thù địch, các nhà nghiên cứu thực hiện nghiên cứu nêu bật ý tưởng về "sự linh thiêng" như một yếu tố phi lý trong cuộc đấu tranh của họ. "Người Kurd" là yêu sách lãnh thổ, lịch sử và văn hóa của người Kurd trên lãnh thổ Ả Rập. "Người Ả Rập" như một ý tưởng để khôi phục độc lập và văn hóa trước sự mất mát của các thể chế nhà nước bắt nguồn từ Chiến tranh vùng Vịnh lần thứ hai năm 2003, dẫn đến sự xâm chiếm bất hợp pháp của Hoa Kỳ. Cuối cùng, chúng tôi tìm thấy "Hồi giáo" là ý tưởng để tinh chế một caliphate tồn tại trong thời kỳ sau Muhammad .
Khái niệm này mang giá trị của "thiêng liêng" khi người chiến đấu hoặc bên bị ảnh hưởng đảm bảo rằng không có số lượng vật chất (có thể là tài sản, đất đai hoặc tiền ủy thác) có thể bù đắp cho nguyên nhân của cuộc đấu tranh của họ. Lấy ví dụ dân chủ cho phương Tây, không thể từ bỏ trong bất kỳ trường hợp nào. Không có gì và không ai có thể đàm phán từ chối bỏ phiếu trong các Quốc gia của Pháp luật.
Ngoài nghiên cứu tại chỗ trong các khu vực xung đột, Artis International cũng thực hiện các cuộc điều tra trực tuyến về thường dân đã bị tấn công khủng bố, cũng như binh lính thường xuyên có trụ sở tại châu Âu. Trong nhóm đầu tiên, những người không tham chiến khẳng định rằng gia đình và tình bạn của họ vượt trên mọi tín ngưỡng chính trị - tôn giáo, ngay cả khi họ sẵn sàng hy sinh nếu những giá trị này bị ảnh hưởng.
Trong trường hợp của nhóm thứ hai, những người lính của các đội quân khác nhau, chỉ ra mối quan hệ giữa cấp trên hoặc lãnh đạo của họ về nguyên nhân mà họ sẵn sàng chiến đấu. Ý tôi là giá trị gia tăng được trao cho đồng chí đi theo , không quá nhiều cho các ý tưởng mình. Những người trung thành với Gaddafi, chẳng hạn, sẵn sàng "hy sinh mạng sống vì anh ta". Tuy nhiên, điều này có thể là do người đó là cách tốt nhất để thụ thai một lý tưởng, trong khi hiếm khi nghĩ về những gì đang được chiến đấu theo thuật ngữ trừu tượng.
Tìm kiếm một ý nghĩa cho sự khó chịu
Một phần rất có thể là những người rơi vào chủ nghĩa cuồng tín cực đoan, một phần, để tránh phải cho rằng ý kiến cho rằng sự đau khổ của họ là vô ích.
Khi khu vực nơi bạn sống liên tục bị ngược đãi, rất dễ phát minh ra những động lực khiến bạn nghĩ về điều gì đó lớn hơn bản thân mình: ví dụ, bạn có thể nghĩ rằng những gì đang bị tấn công không phải là lợi ích của riêng bạn, mà là một bản chất đó là ở khắp mọi nơi: văn hóa phương Tây, Thiên Chúa, vv Biết cách phân biệt giữa thực tế và tinh chất là chìa khóa để không rơi vào những cái bẫy này
