Lý thuyết học tập xã hội của Albert Bandura
Khái niệm "người học việc" có vẻ phẳng và không có sắc thái, nhưng sự thật là nó đã phát triển rất nhiều theo thời gian. Rốt cuộc, nếu chúng ta có được triết lý, không có câu trả lời dễ dàng cho bất kỳ câu hỏi. Chúng ta nói về điều gì khi chúng ta nói về việc học? Là thực tế của việc thành thạo một kỹ năng hoặc chủ đề là một công đức của chúng ta một mình? Bản chất của quá trình học tập là gì và những tác nhân nào can thiệp vào nó?
Ở phương Tây, thông thường là coi người đàn ông là động cơ duy nhất của quá trình học tập của mình : ý tưởng của con người trong việc tìm kiếm đức hạnh (với sự cho phép của vị thần tương ứng). Sau đó, các nhà tâm lý học hành vi đã đến và cách mạng hóa bức tranh toàn cảnh: con người đi từ việc tự chịu trách nhiệm cho sự phát triển cá nhân của chính mình để trở thành một miếng thịt làm nô lệ cho các áp lực bên ngoài và quá trình điều hòa.
Trong một vài năm, anh đã đi từ việc tin vào ý chí tự do ngây thơ đến việc giữ một chủ nghĩa quyết định quyết liệt. Giữa hai cực này xuất hiện một nhà tâm lý học người Canada, người sẽ nói về việc học theo cách ôn hòa hơn: Albert Bandura, bộ óc tư duy đằng sau hiện đại Lý thuyết học tập xã hội (TAS).
Lý thuyết học tập xã hội của Albert Bandura: tương tác và học tập
Như Lev Vygotsky đã làm, Albert Bandura cũng tập trung vào nghiên cứu của mình về các quá trình học tập trong sự tương tác giữa người học và môi trường. Và, cụ thể hơn, giữa người học việc và môi trường xã hội. Trong khi các nhà tâm lý học hành vi giải thích việc tiếp thu các kỹ năng và kiến thức mới thông qua cách tiếp cận dần dần dựa trên một số thử nghiệm được củng cố, Bandura đã cố gắng giải thích tại sao các đối tượng học hỏi lẫn nhau có thể thấy mức độ hiểu biết của họ mang lại bước nhảy vọt về chất quan trọng tại một thời điểm, mà không cần nhiều thử nghiệm. Khóa được tìm thấy trong từ "xã hội" được bao gồm trong TAS.
Các nhà hành vi, Bandura nói, đánh giá thấp chiều kích xã hội về hành vi giảm nó thành một sơ đồ theo đó một người ảnh hưởng đến người khác và khiến các cơ chế liên kết được giải phóng trong lần thứ hai. Quá trình này không phải là sự tương tác, mà là gửi các gói thông tin từ sinh vật này sang sinh vật khác. Vì lý do này, Lý thuyết học tập xã hội do Bandura đề xuất bao gồm yếu tố hành vi và yếu tố nhận thức, hai thành phần mà không có mối quan hệ xã hội nào không thể hiểu được.
Học tập và củng cố
Một mặt, Bandura thừa nhận rằng khi chúng ta học, chúng ta được liên kết với các quá trình điều hòa nhất định và củng cố tích cực hoặc tiêu cực. Theo cách tương tự, nó nhận ra rằng hành vi của chúng ta không thể hiểu được nếu chúng ta không tính đến các khía cạnh của môi trường đang ảnh hưởng đến chúng ta dưới dạng áp lực bên ngoài, như các nhà hành vi sẽ nói.
Môi trường
Chắc chắn, để một xã hội tồn tại, dù nhỏ bé, nó có thể, phải có một bối cảnh , một không gian trong đó tất cả các thành viên của nó tồn tại. Đổi lại, không gian đó tạo điều kiện cho chúng ta ở mức độ lớn hơn hoặc thấp hơn bởi thực tế đơn giản là chúng ta được chèn vào nó.
Thật khó để không đồng ý với điều này: không thể tưởng tượng một cầu thủ bóng đá học cách tự chơi, trong một khoảng trống lớn. Người chơi sẽ tinh chỉnh kỹ thuật của mình bằng cách xem không chỉ cách tốt nhất để ghi bàn, mà còn bằng cách đọc phản ứng của đồng đội, trọng tài và thậm chí là khán giả. Trên thực tế, anh ta có lẽ sẽ không bắt đầu quan tâm đến môn thể thao này nếu anh ta không bị áp lực xã hội. Nhiều lần, chính những người khác đặt ra một phần mục tiêu học tập của chúng tôi.
Yếu tố nhận thức
Tuy nhiên, Bandura nhắc nhở chúng ta, chúng ta cũng phải tính đến mặt khác của đồng tiền của Lý thuyết học tập xã hội: yếu tố nhận thức . Người học việc không phải là một đối tượng thụ động, người tham dự buổi lễ học tập của anh ta một cách thản nhiên, nhưng tích cực tham gia vào quá trình và thậm chí mong đợi những điều từ giai đoạn hình thành này: anh ta có những kỳ vọng. Trong bối cảnh học tập giữa các cá nhân, chúng tôi có thể thấy trước kết quả mới lạ của hành động của mình (đúng hay sai), và do đó chúng tôi không hoàn toàn phụ thuộc vào điều kiện, dựa trên sự lặp lại. Điều đó có nghĩa là: chúng ta có khả năng biến những trải nghiệm của mình thành hành vi ban đầu để dự đoán về một tình huống trong tương lai chưa từng xảy ra trước đây.
Nhờ các quá trình tâm lý mà các nhà hành vi không bận tâm nghiên cứu, chúng tôi sử dụng dữ liệu đầu vào liên tục của tất cả các loại để thực hiện một bước nhảy vọt về chất và tưởng tượng các tình huống trong tương lai chưa xảy ra.
Học tập
Đỉnh cao của khía cạnh xã hội là học tập gián tiếp nhận xét bởi Bandura, trong đó một sinh vật có khả năng rút ra bài học từ việc quan sát những gì người khác làm. Do đó, chúng ta có thể học bằng cách làm một việc khó có thể đo lường được trong phòng thí nghiệm: sự quan sát (và sự chú ý) mà chúng ta theo dõi cuộc phiêu lưu của ai đó. Bạn có nhớ các cuộc chiến được định kỳ phát hành về sự thuận tiện hay không của trẻ em khi xem một số bộ phim hoặc phim truyền hình nhất định? Chúng không phải là trường hợp cá biệt: nhiều người lớn cảm thấy muốn tham gia Chương trình thực tế khi suy nghĩ về những ưu và nhược điểm của những gì xảy ra với các thí sinh của phiên bản cuối cùng.
Lưu ý: một mẹo nhỏ để ghi nhớ quá trình huấn luyện gián tiếp mà Bandura nói đến là xào xáo trong những con rắn hoặc "những dự đoán" xuất hiện từ mắt của chúa tể băng video Vicarious, trong đó nhiều mắt và nhiều điều kỳ lạ cũng xuất hiện.
Một trung hạn
Nói tóm lại, Bandura sử dụng mô hình Lý thuyết học tập xã hội để nhắc nhở chúng ta rằng, khi người học việc được đào tạo liên tục, các quá trình tâm lý riêng tư và không thể đoán trước của chúng ta rất quan trọng. Tuy nhiên, mặc dù chúng là bí mật và chỉ thuộc về chúng ta, những quá trình tâm lý này có nguồn gốc, một phần, là xã hội. Chính nhờ khả năng nhìn thấy hành vi của người khác mà chúng ta có thể quyết định những gì hoạt động và những gì không hoạt động .
Ngoài ra, các yếu tố học tập này phục vụ để xây dựng tính cách của mỗi cá nhân:
"Lý thuyết nhân cách của Albert Bandura"Chúng ta có thể thấy trước những điều từ những gì xảy ra với người khác, giống như cách mà việc sống trong môi trường xã hội khiến chúng ta suy nghĩ về những mục tiêu học tập nhất định chứ không phải những mục tiêu khác.
Về vai trò của chúng tôi là người học việc, rõ ràng: chúng tôi không phải là những vị thần tự cung tự cấp hay tự động .
