Lý thuyết hiện sinh của Martin Heidegger
Lý thuyết hiện sinh của Martin Heidegger được coi là một trong những số mũ chính của phong trào triết học này, chủ yếu liên quan đến các tác giả của cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX. Đổi lại, chủ nghĩa hiện sinh là một phong trào đã ảnh hưởng rất lớn đến hiện tại của Tâm lý học nhân văn, mà đại diện chính của nó là Abraham Maslow và Carl Rogers và trong những thập kỷ qua đã được chuyển đổi thành Tâm lý học tích cực.
Trong bài viết này, chúng tôi sẽ phân tích các giải trình chính của nhà triết học người Đức gây tranh cãi Martin Heidegger trong những đóng góp của ông cho triết học hiện sinh, bao gồm cả sự hiểu biết của ông về công việc của mình như là một phần của chủ nghĩa hiện sinh. Hãy bắt đầu bằng cách xem chính xác dòng triết học này là gì.
- Bài liên quan: "Tâm lý học nhân văn: lịch sử, lý thuyết và các nguyên tắc cơ bản"
Chủ nghĩa hiện sinh là gì?
Chủ nghĩa hiện sinh là một dòng chảy triết học trong đó các nhà tư tưởng khác biệt đã được phân loại là Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, nhà nghiên cứu tâm lý nhà văn Fiódor Dostoievski hoặc đạo diễn phim Ingmar Bergman.
Tất cả những tác giả này đều có điểm chung tập trung vào bản chất của sự tồn tại của con người . Cụ thể, họ tập trung vào việc tìm kiếm ý nghĩa như là động cơ của một cuộc sống đích thực, mà họ nhấn mạnh tầm quan trọng của tự do cá nhân. Họ cũng được thống nhất bởi những lời chỉ trích về sự trừu tượng và quan niệm về tư tưởng là một khía cạnh trung tâm.
Martin Heidegger, nhà triết học chiếm lĩnh chúng ta, phủ nhận liên kết của nó với triết học hiện sinh ; Trong thực tế, hai thời kỳ đã được phân biệt trong công việc của ông, và giai đoạn thứ hai không thể được phân loại trong dòng suy nghĩ này. Tuy nhiên, các đề xuất và đối tượng nghiên cứu của giai đoạn đầu tiên có một đặc tính hiện sinh rõ ràng.
- Có thể bạn quan tâm: "Lý thuyết hiện sinh của Albert Camus"
Tiểu sử của Martin Heidegger
Martin Heidegger sinh năm 1889 tại Messkirch, một thị trấn ở Đức. Cha mẹ ông là người Công giáo La Mã sùng đạo; Điều này khiến Heidegger theo học thần học tại Đại học Freiburg, mặc dù cuối cùng ông quyết định cống hiến cho triết học. Năm 1914, ông nhận bằng tiến sĩ với luận án về tâm lý học, một dòng chảy làm nổi bật vai trò của các quá trình tinh thần.
Trong những năm 1920, ông làm việc như Giáo sư triết học tại Đại học Marburg và sau đó tại Đại học Freiburg , trong đó anh sẽ tập thể dục cho phần còn lại của sự nghiệp. Trong thời gian này, ông bắt đầu đưa ra các cuộc nói chuyện tập trung vào ý tưởng của mình về sự tồn tại của con người và ý nghĩa của nó, mà ông sẽ phát triển trong cuốn sách "Bản thể và Thời gian", xuất bản năm 1927.
Năm 1933, Heidegger được bổ nhiệm làm hiệu trưởng của Đại học Freiburg, một vị trí mà ông đã rời khỏi 12 năm sau đó. Liên kết của nó và của nó tham gia tích cực vào Đảng Công nhân Xã hội Chủ nghĩa Quốc gia Đức - còn được gọi là "Đảng Quốc xã" - ; thật ra, Heidegger đã cố gắng không thành công để trở thành triết gia tham khảo của phong trào này.
Heidegger mất năm 1976 tại thành phố Freiburg im Breisgau; Lúc đó tôi đã 86 tuổi. Bất chấp những lời chỉ trích mà ông đã nhận được vì sự hợp tác với Đức quốc xã, vì những mâu thuẫn giữa các tác phẩm của ông và vì sự thiếu hiểu biết của ông đối với các tác giả khác cùng thời đại, hiện tại nhà triết học này được coi là một trong những người quan trọng nhất của thế kỷ 20.
- Bạn có thể quan tâm: "Lý thuyết hiện sinh của Søren Kierkegaard"
Lý thuyết hiện sinh của Heidegger
Công việc chính của Heidegger là "Hiện hữu và thời gian". Trong đó tác giả cố gắng trả lời một câu hỏi chính: "chính xác" nghĩa là gì? Sự tồn tại bao gồm những gì, và đặc điểm cơ bản của nó là gì, nếu có? Bằng cách này, ông đã phục hồi một câu hỏi rằng, theo ý kiến của ông, đã bị triết học bỏ qua từ thời cổ điển.
Trong cuốn sách này, Heidegger nói rằng câu hỏi này phải được cải cách để tìm kiếm ý nghĩa của bản thể, hơn là của chính nó. Xung quanh điều này, ông khẳng định rằng không thể tách rời cảm giác tồn tại khỏi bối cảnh không gian và thời gian (với cái chết là một yếu tố cấu trúc) được xác định; Vâng, nói về sự tồn tại của con người là "Dasein" hay "tồn tại trong thế giới".
Không giống như những gì Descartes và các tác giả trước đây đã đề xuất, Heidegger cho rằng mọi người không nghĩ rằng chúng sinh bị cô lập với thế giới xung quanh chúng ta, mà sự tương tác với môi trường là khía cạnh hạt nhân. Đây là lý do tại sao không thể thống trị bản thể và cố gắng làm điều đó dẫn đến một cuộc sống không có tính xác thực.
Do đó, khả năng suy nghĩ của con người có một nhân vật phụ và nó không nên được hiểu là cái định nghĩa bản thể của chúng ta. Chúng ta khám phá thế giới thông qua việc tồn tại trong thế giới, nghĩa là từ sự tồn tại trong chính nó; đối với Heidegger, nhận thức chỉ là sự phản ánh của nó, và do đó sự phản ánh và các quá trình tương tự khác cũng vậy.
Sự tồn tại không phụ thuộc vào ý chí, mà là chúng ta bị "ném" vào thế giới và chúng ta biết rằng cuộc sống của chúng ta không thể tránh khỏi . Việc chấp nhận những sự thật này, cũng như sự hiểu biết rằng chúng ta là một phần của thế giới, cho phép chúng ta hiểu được cuộc sống, mà Heidegger khái niệm là dự án của thế giới.
Sau đó, lợi ích của Heidegger chuyển sang các chủ đề khác. Ông nhấn mạnh sự liên quan của ngôn ngữ như một công cụ cơ bản để hiểu thế giới, khám phá mối quan hệ giữa nghệ thuật và tìm kiếm "sự thật" và chỉ trích thái độ khinh thường và vô trách nhiệm của các nước phương Tây đối với tự nhiên.
