70 cụm từ nổi tiếng nhất của Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588 - 1679) là một triết gia người Anh xuất sắc, người có ảnh hưởng lớn đến triết lý chính trị của thời kỳ hiện đại. Tác giả của Leviatán (1651), trong các tác phẩm của mình, ông đã khám phá các cấp độ đạo đức chi phối các xã hội thị trường tự do.
Nhà lý luận của chủ nghĩa tự do, Hobbes đã để lại một di sản rộng lớn trong các ngành học khác nhau như khoa học chính trị, lịch sử, đạo đức, vật lý và hình học.
- Bài viết có thể khiến bạn quan tâm: "70 cụm từ hay nhất của các triết gia Hy Lạp"
Các cụm từ của Thomas Hobbes, nhà triết học người Anh
Trong các văn bản của mình, ông đã nói về tầm quan trọng của nhà nước tự do và giới hạn của nền dân chủ đại diện.
Trong bài viết hôm nay chúng tôi sẽ làm một bài đánh giá toàn diện với những câu hay nhất của Thomas Hobbes , để làm cho tư duy triết học và chính trị của ông dễ tiếp cận hơn.
1. Mong muốn, kèm theo ý tưởng về sự hài lòng, được gọi là hy vọng; tước bỏ ý tưởng như vậy, tuyệt vọng.
Phản ánh về những kỳ vọng quan trọng.
2. Tiếng cười không gì khác hơn là vinh quang được sinh ra từ sự vượt trội của chúng ta.
Một mẫu nhỏ của ưu thế đạo đức và trí tuệ.
- Nó có thể khiến bạn quan tâm: "70 cụm từ đạo đức để đặt ra triết lý sống của bạn"
3. Quy luật đầu tiên và cơ bản của tự nhiên là tìm kiếm hòa bình.
Không có sự hài hòa đó, không có gì khác có thể được xây dựng.
4. Eloquence là sức mạnh, bởi vì nó có khía cạnh của sự thận trọng.
Nói tốt có nghĩa là cân nhắc âm điệu và nội dung của những gì sẽ được nói.
5. Sợ hãi và tôi sinh đôi.
Với đặc điểm tương tự.
6. Khi đàn ông xây dựng trên nền tảng sai lầm, họ càng xây dựng, sự hủy hoại càng lớn.
Nguyên tắc cơ bản của các công ty lớn, càng vững chắc thì càng tốt.
7. Con người là một con sói đối với con người.
Homo lupus, có lẽ là cụm từ nổi tiếng nhất của Thomas Hobbes.
8. Cuộc sống là một chuyển động vĩnh viễn, nếu nó không thể tiến triển theo đường thẳng, sẽ mở ra theo vòng tròn.
Trong quá trình năng động liên tục.
9. Chuẩn mực riêng tư này để xác định hàng hóa không chỉ là học thuyết vô ích, mà còn gây hại cho Nhà nước công cộng.
Một phản ánh của cắt giảm đạo đức.
10. Nhàn rỗi là mẹ của triết học.
Một khi chúng ta không có gì để làm, chúng ta có thể suy nghĩ về mọi thứ và không có gì.
11. Nền tảng của tất cả các xã hội vĩ đại và lâu dài đã bao gồm, không phải ở ý chí chung mà đàn ông có, mà là nỗi sợ hãi qua lại.
Tôn trọng quyền lực, trong lịch sử, là chất keo mà xã hội có thể tồn tại.
12. Sau thái quá như vậy có thể nói gì?
Một phản ứng mỉa mai với một trong những vị khách của mình.
13. Ý tưởng kích thích tâm trí.
Sáng tạo được sinh ra từ đó.
14. Ủng hộ nghĩa vụ, và nghĩa vụ là một sự ràng buộc.
Khi bạn nhận được một ân huệ từ ai đó, không tin tưởng.
15. Khi hai người đàn ông muốn cùng một thứ họ không thể tận hưởng cùng nhau, họ trở thành kẻ thù.
Đây là cách cuộc thi hoạt động
16. Đấng Thiên Sai là hai điều, nhiều con dê đã hy sinh và nhiều con dê trốn thoát.
Về Chúa Giêsu Kitô và cuộc đời của Người.
17. Chiến tranh không chỉ bao gồm trong chiến đấu mà nằm ở ý chí chiến đấu.
Những gì nằm đằng sau xung đột vũ trang.
18. Julius Caesar và các hoàng đế khác đến sau ông đã có được lời chứng tương tự, đó là họ được phong thánh làm thánh.
Từ chính trị cao đến tôn kính tôn giáo.
19. Có rất ít người dại dột đến mức họ không thích tự quản trước khi bị người khác chi phối.
Có tiêu chí riêng của một người luôn luôn là tốt hơn.
20. Sự bất bình đẳng hiện tồn tại đã được đưa ra bởi luật dân sự.
Theo ý kiến của một số cụm từ của Thomas Hobbes, luật là nguồn gốc của sự bất bình đẳng.
21. Đối với một công lý bình đẳng tương ứng cũng là một ứng dụng thuế bình đẳng ...
Người giàu không thể trả ít hơn, hoặc hợp đồng xã hội bị phá hoại.
22. Chúng ta không tìm kiếm xã hội vì tình yêu dành cho mình, mà vì danh dự hay lợi ích mà nó có thể mang lại cho chúng ta.
Xã hội giúp chúng ta đạt được mong muốn của mình.
23. Một nền dân chủ thực sự không khác gì một tầng lớp quý tộc của các nhà hùng biện, đôi khi bị gián đoạn bởi chế độ quân chủ tạm thời của một diễn giả.
Tiếng nói của người dân hiếm khi được đại diện.
24. Những quan niệm về sự công bình và bất hợp pháp, công bằng và bất công, không có chỗ trong chiến tranh.
Chúng là những biến số đạo đức không áp dụng cho xung đột chiến tranh.
25. Trong bản chất của con người, chúng ta tìm thấy ba nguyên nhân chính của cuộc cãi vã: cạnh tranh, mất lòng tin và vinh quang.
Để phản ánh.
Ar
Một trong những cụm từ của Thomas Hobbes trong đó ông nói về động lực của con người.
27. Một người tự do là một người, có sức mạnh và tài năng để làm một việc gì đó, không tìm thấy trở ngại nào cho ý chí của mình.
Nó tập trung trực tiếp vào mục tiêu.
28. Những người ngoại giáo cũng có saturnalia của họ, và chúng tôi có những người ăn thịt.
Một hình thức cứu chuộc tập thể.
29. Những người tán thành ý kiến, gọi đó là ý kiến; nhưng những người không tán thành gọi đó là dị giáo.
Tất cả mọi thứ phụ thuộc vào quan điểm, theo Hobbes.
30. Nhiều hơn cho ai, theo lời hứa về sự vâng lời, cuộc sống và tự do sau đó sẽ bị chinh phục và trở thành một chủ đề.
Ví dụ, với ách tôn giáo hoặc ý thức hệ.
31. Sự phục tùng của các chủ thể đối với chủ quyền của họ được hiểu là tồn tại lâu và không còn nữa, khi cái sau có sức mạnh để bảo vệ họ.
Một yêu cầu duy nhất là một chủ đề.
32. Những kẻ mạo danh không cần nghiên cứu nguyên nhân tự nhiên rất nhiều, nhưng họ chỉ cần sử dụng sự thiếu hiểu biết, ngu ngốc và mê tín của nhân loại.
Modus operandi của những người không mặt đối mặt.
33. Bình đẳng về khả năng mang lại sự bình đẳng về hy vọng trong việc đạt được mục tiêu của chúng tôi.
Một châm ngôn đạo đức là tiền đề của công đức.
34. Tôi sắp bắt tay vào chuyến đi cuối cùng của mình; Tôi sẽ có một bước nhảy vọt trong bóng tối.
Về cái chết.
35. Chúa Kitô đã không rời bỏ các mục sư của mình ở thế giới này, trừ khi họ cũng được ban cho quyền lực dân sự, không có thẩm quyền để chỉ huy những người đàn ông khác.
Chính quyền là khó hiểu.
36. Nghỉ ngơi là cha mẹ của Triết học.
Một cụm từ khác của Hobbes liên quan đến tầm quan trọng của giải trí trong sự phát triển tư duy của chúng ta.
37. Trước nỗi sợ hãi về một sức mạnh vô hình, được chế ngự bởi tâm trí hoặc tưởng tượng từ những câu chuyện đã được công chúng chấp nhận, chúng tôi gọi đó là tôn giáo; nếu họ không được chấp nhận, mê tín.
Phản ánh có liên quan về niềm tin.
38. Làm thế nào một người đàn ông không có mặc khải siêu nhiên có thể đảm bảo rằng người tuyên bố rằng luật pháp đã làm như vậy bằng sự mặc khải? Và làm thế nào anh ta có thể có nghĩa vụ phải tuân theo các luật đó?
Suy nghĩ về nguồn gốc của pháp luật.
39. Khi một người đàn ông, vì sự thô lỗ tự nhiên của anh ta, tìm cách giữ lại những gì, thừa đối với anh ta, là cần thiết cho những người khác, và vì sự bướng bỉnh của những đam mê của anh ta, không thể sửa chữa, anh ta sẽ phải bị trục xuất khỏi xã hội bởi vì nó là một mối nguy hiểm cho cô ấy
Ông xứng đáng ngồi tù, theo Hobbes.
40. Khi một người đàn ông lý do, anh ta không làm gì khác ngoài việc có được tổng số tiền, bằng cách thêm các bộ phận, hoặc thụ thai một phần còn lại bằng cách trừ.
Về cách suy nghĩ của chúng tôi
41. Theo sau đó là những tuyên bố vô lý và sai lầm - nếu chúng là phổ quát - không thể có sự hiểu biết, mặc dù nhiều người nghĩ rằng họ hiểu chúng, khi trong thực tế, họ hạn chế lặp lại những từ ngữ bằng giọng nói thấp hoặc học thuộc lòng.
Một lý luận hợp lý về sự hiểu biết của con người.
42. Trong số các bệnh của một quốc gia, do đó, tôi sẽ xem xét, trước hết, những bệnh phát sinh từ một tổ chức không hoàn hảo và giống với các bệnh của một cơ thể tự nhiên đến từ sự sinh sản khiếm khuyết.
Tìm kiếm các ẩn dụ giữa sức khỏe của Nhà nước và sức khỏe thể chất.
43. Vì vậy, một người giống như một diễn viên, cả trên sân khấu và trong cuộc trò chuyện thông thường.
Tất cả chúng ta đều hành động theo cách phù hợp nhất với chúng ta.
44. Nỗi sợ hãi về những thứ vô hình là hạt giống tự nhiên của những gì mỗi người kêu gọi tôn giáo.
Một quan niệm tò mò về các tôn giáo.
45. Giáo hoàng không gì khác hơn là bóng ma của Đế chế La Mã quá cố.
Một đánh giá tiêu cực về Vatican.
46. Sức mạnh của Giáo hoàng, ngay cả khi đó là San Pedro, không phải là một chế độ quân chủ, cũng không phải là bất cứ điều gì giống như một cung thủ hay một giáo phái, mà chỉ là một giáo huấn.
Một cụm từ khác về ảnh hưởng của Giáo hoàng.
47. Hiện tại chỉ tồn tại trong tự nhiên; những thứ trong quá khứ chỉ tồn tại trong ký ức; nhưng những điều sắp xảy ra không có sự tồn tại, vì tương lai không gì khác hơn là một viễn tưởng mà tâm trí nhà máy quy cho hành động hiện tại những hậu quả xảy ra sau những hành động trong quá khứ.
Mô tả bản thể.
48. Những người đàn ông dựa trên kiến thức của họ dựa trên uy quyền của những cuốn sách, chứ không phải dựa vào thiền định của họ, là một điều kiện thấp hơn so với những người không biết gì.
Kiến thức là vô dụng nếu không có kinh nghiệm thực tế.
49. Do đó, một điều hiển nhiên là đàn ông không biết, nhưng chỉ tin rằng Kinh thánh là lời của Thiên Chúa.
Một bài phê bình về đức tin tôn giáo.
50. Nhiệm vụ của chủ quyền là làm cho người dân được chỉ dẫn đúng đắn; và đó không chỉ là nghĩa vụ của anh ta, mà còn là lợi ích của anh ta và cách để bảo đảm bản thân trước những nguy hiểm có thể xảy ra đối với con người tự nhiên của anh ta, đến từ một cuộc nổi loạn.
Giáo dục như là một trụ cột cơ bản của sự tái sản xuất các cấu trúc nhà nước.
51. Sự xuất hiện của tài sản là một hiệu ứng của tổ chức của Nhà nước.
Như vậy, Nhà nước có sứ mệnh bảo vệ quyền này.
52. Ngoại hình đẹp là sức mạnh, bởi vì, là một lời hứa tốt, nó mua đàn ông vì sự ưu ái của phụ nữ và người lạ.
Phản ánh về hình ảnh tốt.
53. Việc phong thánh cho các vị thánh là một tôn giáo khác của sự hiền lành.
Một trong những nghi thức Kitô giáo có một chút bảnh bao.
54Phần tối nhất của Vương quốc Satan là bên ngoài các Giáo hội của Thiên Chúa, nghĩa là giữa những người không tin vào Chúa Giêsu Kitô.
Để suy ngẫm về đức tin.
55. Khoa học mang theo sức mạnh nhỏ bé của chúng, bởi vì chúng không được nhìn thấy rõ và không thể nhận ra ở bất kỳ người đàn ông nào.
Phản ánh thú vị về trọng lượng xã hội của khoa học.
56. Sự cạnh tranh cho sự giàu có, danh dự, mệnh lệnh hoặc bất kỳ quyền lực nào khác dẫn đến sự đối kháng, thù hằn và chiến tranh. Bởi vì cách mà một đối thủ cạnh tranh đạt được mong muốn của anh ta là bằng cách giết, nộp, thay thế hoặc từ chối bất cứ ai cạnh tranh với anh ta.
Chủ nghĩa tự do mang theo nó một loạt tệ nạn.
57. Sự thật là lời khen ngợi của các nhà văn cổ đại không đến từ sự tôn trọng người chết, mà từ sự cạnh tranh và sự đố kị lẫn nhau diễn ra giữa những người sống.
Không thể chúc mừng trong cuộc sống, thành quả của cuộc cạnh tranh vô lý giữa các nhà văn.
Hai 58 một lời hứa
Đạo đức như là trung tâm của niềm vui đạo đức.
59. Giáo hội ngăn cản những người trẻ tuổi sử dụng lý trí của họ.
Họ không để năng lực quan trọng của họ chảy.
60. Các quốc gia Kitô giáo trừng phạt những kẻ nổi loạn chống lại tôn giáo Kitô giáo; và tất cả các quốc gia trừng phạt những người cố gắng thiết lập một tôn giáo bị cấm bởi họ.
Về ý chí giáo lý của tất cả các quốc gia.
61. Người Hy Lạp chỉ có một và cùng một từ, logo, để biểu thị ngôn ngữ và lý do.
Sẽ có một lý do để nói với cùng một giọng nói.
62. Các cá nhân có ảnh hưởng luôn gặp khó khăn trong việc tiêu hóa các học thuyết thiết lập một sức mạnh có khả năng kiềm chế ý tưởng bất chợt của họ.
Họ luôn tham vọng ngày càng nhiều.
63. Những người chịu trách nhiệm chính phủ chú ý không gián tiếp phê duyệt những gì họ trực tiếp cấm.
Làm luật, làm bẫy.
64. Đàn ông không tìm thấy niềm vui, nhưng đau khổ lớn, để sống với người khác, nơi không có sức mạnh có khả năng khiến tất cả sợ hãi.
Theo Hobbes, con người cần những chuẩn mực rõ ràng để sống trong hòa bình.
65. Nhưng nó không phải là tác giả, mà là thẩm quyền của Giáo hội, làm cho một cuốn sách trở thành một văn bản kinh điển.
Quyền lực bắt nguồn từ quyền lực, không phải từ tầm nhìn độc đáo và huyền bí của tác giả.
66. Thể hiện bản thân hòa giải với kẻ thù của bạn miễn là bạn chia sẻ con đường với anh ta, kẻo anh ta giao bạn cho thẩm phán, và thẩm phán cho cảnh sát trưởng, và bạn bị tống vào tù.
Một lời dạy tuyệt vời để không bị bắt vô lý.
67. Không ai có thể biết vô hạn, bởi lý do tự nhiên, nếu người khác đã có một sự mặc khải siêu nhiên về ý muốn của Thiên Chúa; sẽ chỉ có một niềm tin.
Suy tư về cuộc sống huyền bí.
68. Không có sự bất công nào có thể trở thành chuẩn mực của sự phán xét mà theo đó các thẩm phán tiếp theo được hướng dẫn.
Luật học nên được giới hạn trong các trường hợp công bằng rõ ràng.
69. Không có người đàn ông nào có thể có suy nghĩ hoặc đại diện cho một cái gì đó không tuân theo trật tự cảm giác.
Chỉ nhận thức cho chúng ta dụng cụ cho trí tưởng tượng của chúng tôi.
70. Ban đầu, bạo chúa chỉ đơn giản là quân chủ.
Vì một số lý do, ý nghĩa đã biến đổi.
