64 câu hay nhất của Baruch Spinoza
Baruch Spinoza là một trong những nhà triết học vĩ đại của thời hiện đại. Tư tưởng của ông có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng phương Tây và cụ thể hơn là cách mà những người đương thời của ông bắt đầu diễn giải hiện thực. Để xem xét các cụm từ nổi tiếng nhất của Baruch Spinoza là liên tục gặp những phản xạ tuyệt vời về các chủ đề đa dạng nhất.
- Bài viết liên quan: "123 cụm từ khôn ngoan để suy ngẫm về cuộc sống"
Những cụm từ hay nhất của Baruch Spinoza
Dưới đây bạn có thể tìm thấy một lựa chọn các cụm từ của Baruch Spinoza để hiểu rõ hơn về cách người giới thiệu triết học này nghĩ.
1. Nếu, theo những gì sứ đồ nói trong 2 Cô-rinh-tô, 3,3, thì họ có trong mình bức thư của Thiên Chúa, không được viết bằng mực, nhưng với tinh thần của Thiên Chúa, và không phải trên những phiến đá, mà là những bàn thịt của trái tim, dừng lại để ngưỡng mộ bức thư và rất lo lắng về nó.
Một lời chỉ trích về sự thiếu gắn kết của nhiều nhóm Kitô giáo.
2. Phương pháp giải thích văn bản của chúng tôi là tốt nhất. Bởi vì, vì cơ quan quyền lực cao nhất để diễn giải văn bản nằm trong khả năng của mỗi người, nên tiêu chuẩn của giải thích không gì khác hơn là ánh sáng tự nhiên, chung cho tất cả mọi người, và không phải là ánh sáng vượt trội so với tự nhiên hay bất kỳ cơ quan bên ngoài nào.
Nhà triết học nhấn mạnh những gì tất cả mọi người có điểm chung khi diễn giải sự mơ hồ.
3. Bí mật lớn của chế độ quân chủ và lợi ích tối đa của nó là giữ cho đàn ông bị lừa dối và ngụy trang, dưới cái tên đặc biệt của tôn giáo, nỗi sợ mà họ muốn kiểm soát họ, để đấu tranh cho chế độ nô lệ của họ, như nếu đó là sự cứu rỗi của bạn, và đừng coi đó là sự ghê tởm, nhưng là vinh dự cao nhất, hãy hiến máu và tâm hồn của bạn cho niềm tự hào của một người.
Một phản ánh về chế độ quân chủ dưới hình thức chỉ trích gay gắt.
4. Quyền tự nhiên của mỗi người đàn ông không được xác định, sau đó, bằng lý trí hợp lý, mà bằng ham muốn và quyền lực.
Những gì chúng ta muốn định nghĩa chúng ta nhiều hơn logic chúng ta sử dụng để đạt được nó.
5. Nếu việc chỉ huy các linh hồn (animus) quá dễ dàng như mọi người, mọi người sẽ trị vì an toàn và không có nhà nước nào bạo lực, vì tất cả sẽ sống theo ý kiến của những người cai trị và chỉ theo quyết định của họ sẽ phán xét điều gì là đúng hoặc sai, tốt hay xấu, công bằng hoặc độc ác.
Một cụm từ của Baruch Spinoza nói về bản thể học của ông.
6. Nếu không ai có thể từ bỏ quyền tự do ý kiến của mình và nghĩ những gì mình muốn, nhưng mỗi người, theo quyền tối cao của tự nhiên, chủ sở hữu của những suy nghĩ của mình, điều đó theo sau rằng bạn không bao giờ có thể cố gắng trong trạng thái, mà không lên án chính mình một thất bại vang dội, rằng đàn ông chỉ nói theo chỉ định của các quyền lực tối cao, mặc dù họ có những ý kiến khác nhau và thậm chí trái ngược.
Việc mỗi người đưa ra quyết định của mình và tự tạo ra một luồng suy nghĩ khác nhau, khiến cho không thể chi phối ý kiến của họ.
7. Theo luật và thể chế tự nhiên, tôi không hiểu gì khác ngoài các quy tắc về bản chất của mỗi cá nhân, theo đó chúng tôi quan niệm rằng mỗi sinh vật được xác định một cách tự nhiên để tồn tại và hành động một cách chính xác.
Cá nhân là một phần của toàn bộ tự nhiên.
Tám vì, nếu chúng ta không biết điều đó, chúng ta không thể biết chắc chắn những gì Kinh thánh muốn dạy hay Chúa Thánh Thần. Nói tóm lại, phương pháp giải thích Kinh thánh không khác với phương pháp diễn giải bản chất, nhưng hoàn toàn đồng ý với nó.
Spinoza, con trai của thời Phục hưng, Tôi muốn giải phóng kiến thức về những giáo điều chi phối triết học trong thời trung cổ , ngay cả những người đề cập đến kinh thánh.
9. Những người xuất sắc bởi trí tưởng tượng của họ, có ít năng khiếu về kiến thức thuần túy trí tuệ.
Đối với nhà tư tưởng này, trí tưởng tượng là một dạng suy nghĩ lan tỏa không phù hợp với hoạt động trí tuệ thuần túy.
10 Những người nổi bật về trí thông minh và phát huy nó hết mức, có khả năng tưởng tượng ôn hòa và kiểm soát nhiều hơn, như thể họ giữ nó bằng một cái phanh để nó không bị nhầm lẫn với sự hiểu biết.
Một cụm từ của Spinoza liên quan đến trước đó.
11. Tất cả mọi thứ chúng ta làm phải có xu hướng tiến bộ và cải thiện.
Sự phản ánh này cho thấy niềm tin của bạn vào sự tiến bộ và tiến bộ.
12. Bất cứ ai có ý định xác định mọi thứ bằng luật pháp, sẽ kích động tệ nạn, điều này sẽ sửa chúng. Những gì không thể bị cấm là cần thiết để cho phép nó, mặc dù nhiều lần vẫn có một số thiệt hại.Trên thực tế, có bao nhiêu tệ nạn không đến từ sự xa xỉ, đố kị, tham lam, say xỉn và những hành vi tương tự? Và họ được hỗ trợ, tuy nhiên, bởi vì họ không thể tránh được bởi sự cấm đoán của pháp luật, ngay cả khi họ thực sự là tệ nạn.
Một sự phản ánh thách thức logic của tâm lý độc đoán nhất.
13. Càng nhiều đồng thời gây ra ảnh hưởng, điều này càng lớn.
Một phản ánh về một số loại hiện tượng tâm lý.
14. Điều tuyệt vời nhất trong tất cả các điểm không hoàn hảo là sự không tồn tại.
Một cụm từ gợi lại lập luận về bản thể học của San Anselmo.
15. Trong mọi trường hợp, nó không phải là vũ khí vượt qua cơn thịnh nộ, mà là tình yêu và sự rộng lượng.
Cảm xúc có tác động mạnh mẽ đến con người hơn vũ khí.
16. Các học viện được thành lập bởi Nhà nước được thành lập không quá nhiều để nuôi dưỡng tâm trí, như để điều chỉnh chúng.
Một nghịch lý: bạn có thể dạy mọi người hạn chế khả năng và tự do suy nghĩ của họ.
17. Tận hưởng niềm vui đến mức đủ để bảo vệ sức khỏe.
Một khuyến nghị gợi ý về sự nguy hiểm của sự dư thừa.
18. Thứ tự và kết nối của các ý tưởng cũng giống như thứ tự và kết nối của sự vật.
Spinioza tin vào sự tương đương giữa thế giới tinh thần và vật chất.
19. Tội lỗi không thể được hình thành ở trạng thái tự nhiên, mà chỉ ở trạng thái dân sự, nơi nó được quy định bởi sự đồng ý chung là tốt hay xấu.
Theo cách này, Spinoza đã mô tả tội lỗi như một công trình xã hội.
20. Và trong tất cả các ý tưởng, mà mỗi người có, chúng ta tạo ra một tổng thể hoặc, cái gì giống nhau, một thực thể của lý trí, mà chúng ta gọi là sự hiểu biết.
Sự hiểu biết của chúng tôi là một phạm trù rộng lớn bao gồm tất cả các ý tưởng mà chúng tôi có quyền truy cập.
21. Điều tương tự có thể tốt, xấu và thờ ơ cùng một lúc. Ví dụ, âm nhạc tốt cho u sầu, xấu cho những người đang chịu tang, và không tốt cũng không xấu cho người điếc.
Thực tế có nhiều khía cạnh.
22. Tôi cũng biết rằng người thô tục không thể thoát khỏi sự mê tín là điều không thể.
Có những kiểu suy nghĩ và cảm giác nhất định khiến chúng ta rơi vào chúng liên tục.
23. Bất cứ điều gì trái với tự nhiên cũng là lý trí, và bất cứ điều gì trái với lý trí là vô lý.
Một dẫn xuất logic về sự không tự nhiên
24. Tự do phán xét phải được cấp, vì đó là một đức tính và không thể bị áp bức.
Về tính chất tâm lý của con người.
25. Tuy nhiên, mặc dù khoa học tự nhiên là thần thánh, tên của các nhà tiên tri không thể được đặt cho những người truyền bá nó, vì những gì họ dạy có thể được nhận ra và chấp nhận bởi những người đàn ông khác với sự chắc chắn và nhân phẩm như nhau, và không phải bởi niềm tin đơn giản.
Một sự phân biệt quan trọng gây tò mò trong thời của Spinoza, mặc dù ngày nay không quá nhiều.
26. Nhưng chúng ta hãy giả sử rằng tự do này bị áp bức và có thể khiến đàn ông đến mức họ không dám nói một lời mà không có sự cho phép của các thế lực tối cao. Họ sẽ không bao giờ đạt được điều đó khi họ không nghĩ về bất cứ điều gì khác ngoài những gì họ muốn.
Về sự vô lý của việc cố gắng điều chỉnh suy nghĩ.
27. Nói chung, đàn ông có bản chất như vậy mà họ không chịu đựng sự kiên nhẫn ít hơn so với những ý kiến tội phạm mà họ tin là đúng.
Về sự thật tương đối được tổ chức trong các ý kiến, và các cuộc tranh luận rằng cuộc đụng độ ý tưởng này khơi dậy.
28. Cả hoàng tử và toàn quân không thể bị thu hút bởi chiến tranh hơn là hòa bình. Thật vậy, quân đội đã được thành lập, như chúng ta đã nói, chỉ bởi các công dân và, do đó, chính những người đàn ông đã quản lý cả chiến tranh và hòa bình. Do đó, một người lính trong trại, là một công dân trong diễn đàn, và ông chủ trong trại, là một hoàng tử trong thành phố. Sau đó, không ai có thể mong muốn chiến tranh cho chiến tranh, nhưng vì hòa bình và bảo vệ tự do.
Spinoza phản ánh về các động lực khiến mọi người tham chiến.
29. Sau đó, Nhà nước bạo lực nhất sẽ là quốc gia mà mỗi người bị từ chối quyền tự do nói và dạy những gì anh ta nghĩ; và mặt khác, sẽ kiểm duyệt rằng trong đó tất cả sự tự do đó được trao cho tất cả.
Một trong những phản ánh của Spinoza ở bên phải.
30. Giống như con người đã quen gọi thần thánh là khoa học vượt quá khả năng của con người, nên họ đã gọi công việc của Chúa hoặc công việc của Chúa đến công việc mà những người bình thường bỏ qua.
Kiến thức được phân phối khác nhau theo tầng lớp xã hội.
31. Thực tế, người thô tục tin rằng quyền lực và sự quan phòng của Thiên Chúa không bao giờ rõ ràng như khi anh ta thấy điều gì đó bất thường xảy ra trong tự nhiên và trái ngược với ý kiến mà anh ta đã nhận được về nó, đặc biệt là nếu nó mang lại lợi nhuận và thoải mái riêng.
Về loại sự kiện kích thích sự quy kết cho Thiên Chúa của một tác phẩm.
32. Người thô tục gọi phép lạ hoặc công trình của Thiên Chúa đến các công trình bất thường của thiên nhiên; Và, một phần vì sự tận tâm, một phần vì mong muốn chống lại những người nuôi dưỡng khoa học tự nhiên, anh ta tự hào bỏ qua các nguyên nhân tự nhiên và chỉ muốn nghe những gì anh ta bỏ qua và do đó, những gì anh ta ngưỡng mộ nhất.
Một nghịch lý: rằng không có lời giải thích nào có thể khơi dậy sự quan tâm nhiều hơn trong khi bỏ qua những gì đã biết.
33. Nó được gọi là thiêng liêng và thiêng liêng, đối tượng được dành cho việc thực hành lòng đạo đức và tôn giáo, và sẽ chỉ là thiêng liêng trong khi đàn ông biến nó thành một mục đích tôn giáo. Nếu họ không còn ngoan đạo, anh ta cũng sẽ không còn là linh thiêng nữa; và, nếu họ dành nó để làm những việc vô duyên, nó sẽ trở nên ô uế và tục tĩu như trước khi nó là thiêng liêng.
Ngay cả các đối tượng thiêng liêng cũng theo cách tương đối với những gì đồng thuận xã hội được thực hiện với nó.
34. Kinh thánh thường mô tả Thiên Chúa trong hình ảnh của con người và gán cho anh ta linh hồn, tinh thần, tình cảm và thậm chí cả thể xác và hơi thở, vì trí thông minh yếu đuối của người thô tục.
Spinoza tin rằng chúng tôi giới hạn quan niệm về Thiên Chúa để nó đến được với công chúng.
35. Nếu bạn không muốn lặp lại quá khứ, hãy nghiên cứu nó.
Một câu cách ngôn thú vị về tầm quan trọng của việc biết quá khứ, cá nhân hoặc tập thể.
36. Không có gì tồn tại mà bản chất của nó không có ảnh hưởng.
Mọi thứ trong tự nhiên được kết nối thông qua hiệu ứng nguyên nhân.
37. Rằng một sự hiểu biết hữu hạn không thể tự hiểu bất cứ điều gì, trừ khi nó được xác định bởi một cái gì đó bên ngoài.
Một phản ánh khác của Spinoza dựa trên logic.
38. Hoạt động quan trọng nhất mà con người có thể đạt được là học cách hiểu, bởi vì hiểu là để được tự do.
Một ý kiến rất phù hợp với các nhà triết học nổi tiếng khác , ví dụ như Plato.
- Có thể bạn quan tâm: "Lý thuyết về ý tưởng của Plato"
39. Nguyên nhân nổi lên, bảo tồn và thúc đẩy sự mê tín là, sau đó, là sự sợ hãi.
Spinoza đặt trong cảm xúc này nguồn gốc của sự mê tín.
40. Tôi đã cẩn thận cẩn thận không làm cho vui về hành động của con người, không làm họ chán ghét, không để gièm pha họ, mà là để hiểu họ.
Một tuyên bố về ý định về phía nhà tư tưởng này.
41. Đàn ông tự lừa dối mình bằng cách tin rằng mình tự do; và lý do cho ý kiến này là họ nhận thức được hành động của mình, nhưng họ bỏ qua các nguyên nhân vì chúng được xác định; do đó, điều tạo nên ý tưởng tự do của họ, là họ không biết bất kỳ nguyên nhân nào của hành động của họ.
Sự thiếu hiểu biết làm cho chúng ta tin rằng chúng ta tự do.
42. Người nào ăn năn về những gì mình đã làm thì đôi khi khốn khổ.
Một ý kiến về sự ăn năn như một mất mát.
43. Đó là chính nó và được hình thành bởi chính nó; nghĩa là, khái niệm mà người ta không cần khái niệm về cái gì khác, từ đó nó phải được hình thành.
Một định nghĩa về những gì tồn tại của chính nó.
44. Chúng ta đã nói rằng linh hồn là một ý tưởng, rằng nó tồn tại trong sự suy nghĩ và nó xuất phát từ sự tồn tại của một thứ tồn tại trong tự nhiên.
Một lần, làm nổi bật sự kết nối giữa tự nhiên và tâm linh.
45. Tất cả mọi thứ mà đàn ông quyết định cho phúc lợi của họ không tuân theo mà đó cũng là vì phúc lợi của tất cả tự nhiên, mà trái lại, nó có thể là để phá hủy nhiều thứ khác.
Lợi ích của con người không phải bao gồm sự tôn trọng đối với các yếu tố còn lại của tự nhiên.
46. Theo Chúa tôi hiểu một thực thể tuyệt đối vô hạn, nghĩa là một chất bao gồm các thuộc tính vô hạn, mỗi thuộc tính thể hiện một bản thể vĩnh cửu và vô hạn.
Một định nghĩa ngắn gọn về những gì Spinoza là Thiên Chúa.
- Bài viết liên quan: "Thần Spinoza như thế nào và tại sao Einstein lại tin vào anh ta?"
47. Chỉ có một sự mê tín nghiệt ngã và buồn bã mới có thể ngăn cấm niềm vui.
Để bảo vệ niềm vui.
48. Niềm tự hào lớn nhất, và sự từ chối lớn nhất, là sự thiếu hiểu biết lớn nhất của bản thân.
Một nghịch lý tò mò.
49. Nhiều nhà triết học đã tin rằng bên ngoài cánh đồng nhỏ của trái đất, nơi họ đang ở, không có ai khác, vì họ không quan sát nó.
Một bài phê bình cho những người không nghĩ xa hơn giới thiệu của họ.
50. Hầu hết các lỗi chỉ đơn giản là chúng tôi không áp dụng chính xác tên cho mọi thứ.
Một ý tưởng mà nhiều thế kỷ sau đã được các nhà triết học phân tích giải cứu.
51. Xã hội là vô cùng hữu ích và không kém phần cần thiết, không chỉ để sống an toàn trước kẻ thù, mà còn có rất nhiều thứ; sau đó, trừ khi đàn ông muốn hợp tác với nhau, họ sẽ thiếu nghệ thuật và thời gian để duy trì bản thân và giữ gìn bản thân tốt nhất có thể.
Một sự biện minh cho sự tồn tại của xã hội.
52. Sự nịnh hót cũng gây ra sự hòa hợp, nhưng thông qua sự phản đối của sự phục vụ, hay sự ngăn nắp.
Có những con đường khác nhau cho cùng một mô hình hành vi.
53. Người kiêu hãnh, người muốn trở thành người đầu tiên, không được như vậy, là những người dễ rơi vào mạng lưới quảng cáo nhất.
Một trong những cụm từ của Baruch Spinoza, trong đó nó được khái quát cho một nhóm dân số.
54. Nếu con người có một ý tưởng về Thiên Chúa, Thiên Chúa phải tồn tại chính thức.
Ít nhất trong một số mặt phẳng của thực tế, Thiên Chúa tồn tại.
55. Điều đó không được yêu thương, không bao giờ kích động những cuộc đấu tranh, cũng không phải nỗi buồn, cũng không phải sự lười biếng, cũng không phải sự đố kị, nếu người khác sở hữu nó, không sợ hãi cũng không thù hận cũng không nói một cách hỗn loạn.
Tình yêu huy động chúng ta , cho tốt và xấu.
56Chỉ những gì tồn tại là miễn phí vì nhu cầu của bản chất của chính nó và chỉ bị ảnh hưởng trong hành động của nó.
Bạn chỉ có thể tự do nếu bạn bị ngắt kết nối với phần còn lại.
57. Sự tự do thực sự của con người phải làm với sức mạnh, nghĩa là với sự kiên định và rộng lượng.
Một bức chân dung của những đặc điểm làm cho con người tự do hơn.
58. Việc tìm kiếm danh dự và sự giàu có cũng khiến tâm trí bị phân tâm, đặc biệt là khi họ đang tìm kiếm chính mình, kể từ đó họ được coi là người tốt nhất.
Điều được coi là dấu hiệu của quyền lực và sự giàu có, có thể chuyển hướng chúng ta khỏi các dự án quan trọng nhất của chúng ta.
59. Mục đích của các nghi lễ là, sau đó, đàn ông không làm gì bằng quyết định của riêng họ, mà là mọi thứ do sự ủy thác của người khác và với hành động và sự cân nhắc của họ, họ đã để lại một hồ sơ rằng họ không tự trị, mà hoàn toàn phụ thuộc vào người khác.
Các nghi lễ thường xuyên hóa các hành vi.
60. Một người tự do nghĩ không gì khác hơn cái chết, và trí tuệ của anh ta không phải là thiền về cái chết, mà là sự sống.
Một câu cách ngôn khác của Spinoza, lần này liên quan đến những suy nghĩ về cái chết.
61. Tuy nhiên, ai đó có thể nghĩ rằng bằng cách này, chúng tôi chuyển đổi đối tượng của mình thành nô lệ, tin rằng đó là một nô lệ làm việc theo một trật tự, và tự do sống theo ý muốn. Nhưng điều này không đúng với sự thật, vì trong thực tế, người bị điều khiển bởi sự thèm ăn của họ và không thể nhìn thấy hoặc làm bất cứ điều gì có ích cho họ, là nô lệ cho toàn bộ.
62. Linh hồn con người có khả năng nhận thức nhiều thứ, và càng có nhiều khả năng, cơ thể của nó càng có thể sẵn sàng.
Về tính linh hoạt của những món quà trí tuệ .
63. Tất cả những thứ trong tự nhiên là sự vật hoặc hành động. Bây giờ, thiện và ác không phải là những thứ hay hành động. Thế thì thiện và ác không tồn tại trong tự nhiên.
Cái tốt và cái xấu là những công trình xã hội.
64. Đó không phải là sự vâng lời, mà là sự kết thúc của hành động, điều khiến người ta trở thành nô lệ. Nếu kết thúc của hành động không phải là tiện ích của chính tác nhân, mà là của người ra lệnh, thì tác nhân đó là nô lệ và vô dụng với chính mình.
Chúng ta bị bắt làm nô lệ thông qua việc không hành động.
