Tương tác tượng trưng: nó là gì, phát triển lịch sử và tác giả
Tương tác tượng trưng là một lý thuyết xã hội học đã có tác động lớn đến tâm lý xã hội đương đại, cũng như các lĩnh vực nghiên cứu khác trong khoa học xã hội. Lý thuyết này phân tích các tương tác, và ý nghĩa của chúng, để hiểu quá trình thông qua đó các cá nhân trở thành thành viên có thẩm quyền của một xã hội.
Từ nửa đầu thế kỷ 20, Chủ nghĩa tương tác tượng trưng đã tạo ra nhiều dòng chảy khác nhau, cũng như các phương pháp riêng có tầm quan trọng lớn trong sự hiểu biết về hoạt động xã hội và trong việc xây dựng "cái tôi".
- Bài viết liên quan: "Chủ nghĩa cấu trúc trong tâm lý học là gì?"
Tương tác tượng trưng là gì?
Tương tác tượng trưng là một dòng lý thuyết phát sinh trong xã hội học (nhưng nhanh chóng chuyển sang nhân học và tâm lý học), và nghiên cứu sự tương tác và biểu tượng là yếu tố chính để hiểu cả bản sắc cá nhân và tổ chức xã hội.
Theo một cách rất rộng, điều mà Chủ nghĩa tương tác tượng trưng cho thấy là mọi người tự xác định chính mình theo ý nghĩa mà 'cá nhân' có được trong một bối cảnh xã hội cụ thể ; vấn đề phụ thuộc phần lớn vào các tương tác chúng ta tham gia.
Nguồn gốc của nó là chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa hành vi và chủ nghĩa tiến hóa, nhưng khác xa với việc đăng ký vào bất kỳ trong số họ, Chủ nghĩa tương tác tượng trưng chuyển tiếp giữa chúng.
Trong số các tiền đề của nó cũng là sự bảo vệ của 'sự thật' và sự thật một phần, trái ngược với 'sự thật tuyệt đối', mà đã bị chỉ trích bởi một phần tốt của triết học đương đại để xem xét rằng khái niệm 'sự thật' đã bị nhầm lẫn đủ với khái niệm 'niềm tin' (bởi vì, từ quan điểm thực dụng về hoạt động của con người, sự thật có chức năng tương tự như niềm tin).
- Bài liên quan: "Tâm lý học xã hội là gì?"
Các giai đoạn và đề xuất chính
Tương tác tượng trưng đã trải qua nhiều đề xuất khác nhau. Nói chung, có hai thế hệ chính mà các đề xuất của họ được kết nối với nhau, chia sẻ các cơ sở và nền tảng của lý thuyết, nhưng được đặc trưng bởi một số đề xuất khác nhau.
1. Khởi đầu của chủ nghĩa tương tác tượng trưng: hành động luôn có ý nghĩa
Một trong những đề xuất chính là bản sắc được xây dựng chủ yếu thông qua tương tác , đó luôn luôn là biểu tượng, nghĩa là luôn luôn có nghĩa. Điều đó có nghĩa là, bản sắc cá nhân luôn gắn liền với các ý nghĩa lưu hành trong một nhóm xã hội; nó phụ thuộc vào tình huống và địa điểm mà mỗi cá nhân chiếm giữ trong nhóm đó.
Do đó, tương tác là một hoạt động luôn có ý nghĩa xã hội, nói cách khác, nó phụ thuộc vào khả năng của chúng ta trong việc định nghĩa và đưa ra ý nghĩa cho các hiện tượng cá nhân và xã hội: 'trật tự của biểu tượng'.
Theo thứ tự này, ngôn ngữ không còn là công cụ đại diện cho thực tế, mà là nó đúng hơn là một cách thể hiện thái độ, ý định, vị trí hoặc mục tiêu của người nói, cùng với đó, ngôn ngữ cũng là một hành động xã hội và cách xây dựng thực tế đó.
Do đó, hành động của chúng ta được hiểu vượt ra ngoài một tập hợp các thói quen hoặc hành vi tự động hoặc hành vi biểu cảm. Hành động luôn có một ý nghĩa có thể được giải thích.
Từ đó nó đi theo cá nhân không phải là một biểu thức; nó là một đại diện , một phiên bản của chính nó được xây dựng và phát hiện thông qua ngôn ngữ (ngôn ngữ không bị cô lập hoặc đã được phát minh bởi cá nhân, nhưng thuộc về logic và bối cảnh xã hội cụ thể).
Đó là, cá nhân được xây dựng thông qua các ý nghĩa lưu thông trong khi tương tác với các cá nhân khác. Ở đây phát sinh một trong những khái niệm chính của Tương tác tượng trưng: "cái tôi", đã phục vụ để cố gắng hiểu làm thế nào một chủ thể xây dựng các phiên bản này của chính họ, đó là bản sắc của họ.
Nói tóm lại, mỗi người đều có một tính cách xã hội, do đó, các hành vi cá nhân phải được hiểu liên quan đến hành vi nhóm. Vì lý do này, một số tác giả của thế hệ này tập trung đặc biệt vào hiểu và phân tích xã hội hóa (quá trình chúng ta nội tâm hóa xã hội).
Phương pháp luận trong thế hệ đầu tiên và các tác giả chính
Trong thế hệ đầu tiên của Chủ nghĩa tương tác tượng trưng, các đề xuất phương pháp luận định tính và diễn giải xuất hiện, ví dụ như phân tích diễn ngôn hoặc phân tích cử chỉ và hình ảnh; được hiểu là các yếu tố không chỉ đại diện mà còn xây dựng một thực tế xã hội.
Tác giả tiêu biểu nhất cho sự khởi đầu của Tương tác tượng trưng là Mead, nhưng Colley, Pierce, Thomas và Park, chịu ảnh hưởng của G. Simmel của Đức, cũng rất quan trọng. Tương tự như vậy Trường Iowa và trường Chicago là đại diện và Call, Stryker, Strauss, Rosenberg và Turner, Blumer và Shibutani được công nhận là tác giả của thế hệ đầu tiên.
2. Thế hệ thứ hai: đời sống xã hội là một nhà hát
Trong giai đoạn thứ hai của Chủ nghĩa tương tác tượng trưng này, bản sắc cũng được hiểu là kết quả của các vai trò mà một cá nhân áp dụng trong một nhóm xã hội, trong đó, nó cũng là một loại kế hoạch có thể được tổ chức theo các cách khác nhau tùy thuộc vào từng tình huống.
Nó có liên quan đặc biệt sự đóng góp của quan điểm kịch của Erving Goffman , người cho rằng các cá nhân về cơ bản là một tập hợp các diễn viên, bởi vì chúng tôi thực sự hành động liên tục các vai trò xã hội của chúng tôi và điều đó được mong đợi ở chúng tôi theo các vai trò đó.
Chúng ta hành động để lại một hình ảnh xã hội của chính mình, điều này không chỉ xảy ra trong quá trình tương tác với người khác (phản ánh nhu cầu xã hội sẽ khiến chúng ta hành động theo một cách nhất định), mà còn xảy ra trong không gian và khoảnh khắc rằng những người khác không nhìn thấy chúng ta
Đề xuất phương pháp luận và tác giả chính
Kích thước hàng ngày, nghiên cứu về ý nghĩa và những thứ chúng ta xuất hiện trong quá trình tương tác là đối tượng của nghiên cứu khoa học. Ở mức độ thực tế, phương pháp thực nghiệm là rất quan trọng . Đó là lý do tại sao Tương tác tượng trưng có liên quan theo một cách quan trọng đối với hiện tượng học và dân tộc học.
Thế hệ thứ hai này cũng được đặc trưng bởi sự phát triển của ethogenesis (Nghiên cứu về tương tác giữa con người và xã hội, phân tích trên tất cả bốn yếu tố này: hành động của con người, khía cạnh đạo đức của nó, năng lực của cơ quan mà chúng ta có con người và khái niệm con người liên quan đến hoạt động công khai của họ).
Ngoài Erving Goffman, một số tác giả có ảnh hưởng lớn đến Chủ nghĩa tương tác tượng trưng của thời điểm này là Garfinkel, Cicourel và tác giả tiêu biểu nhất của etogenia, Rom Harré.
Mối quan hệ với tâm lý xã hội và một số lời chỉ trích
Tương tác tượng trưng có một tác động quan trọng sự chuyển đổi tâm lý xã hội cổ điển sang tâm lý xã hội hậu hiện đại o Tâm lý xã hội mới. Cụ thể hơn, nó đã tác động đến Tâm lý học Xã hội và Tâm lý Văn hóa, trong đó từ cuộc khủng hoảng của tâm lý học truyền thống của thập niên 60, các khái niệm trước đây đã bị từ chối, như phản xạ, tương tác, ngôn ngữ hoặc ý nghĩa.
Ngoài ra, Chủ nghĩa tương tác tượng trưng rất hữu ích để giải thích quá trình xã hội hóa, ban đầu được nêu lên như một đối tượng của nghiên cứu xã hội học, nhưng nhanh chóng kết nối với tâm lý học xã hội.
Nó cũng đã bị chỉ trích vì xem xét rằng nó làm giảm mọi thứ theo thứ tự tương tác, nghĩa là nó làm giảm sự giải thích của cá nhân đối với các cấu trúc xã hội. Tương tự như vậy đã bị chỉ trích ở mức độ thực tế khi xem xét rằng các đề xuất phương pháp luận của nó không hấp dẫn tính khách quan cũng không phải phương pháp định lượng.
Cuối cùng, có những người cho rằng nó đặt ra một ý tưởng tương đối khá lạc quan, vì nó không nhất thiết phải tính đến khía cạnh quy chuẩn của tương tác và tổ chức xã hội.
Tài liệu tham khảo
- Fernández, C. (2003). Tâm lý xã hội trước ngưỡng cửa của thế kỷ 21. Cơ sở biên tập: Madrid
- Carabaña, J. và Lamo E. (1978). Các lý thuyết xã hội của tương tác tượng trưng. Reis: Tạp chí Nghiên cứu Xã hội học Tây Ban Nha, 1: 159-204.
