Postureo: khi hình ảnh chúng tôi chiếu là tất cả
Chúng ta đều biết rằng, Ở đâu có xã hội, ở đó có người phán xét. . Từ cắt tóc đến thẩm mỹ của hình xăm, thông qua ngôn ngữ phi ngôn ngữ được sử dụng và các sản phẩm được tiêu thụ, mọi thứ gắn kết chúng ta với cuộc sống trong cộng đồng đều được vượt qua bởi một ngàn và một nhãn hiệu được thiết kế tinh vi nhất nhà máy tiếp thị .
Hôm qua, các bộ lạc đô thị có trách nhiệm giữ các quy tắc thẩm mỹ và hành vi này. Ngày nay, những mảnh tính cách cần mang theo đã bị pha loãng trong một khái niệm rộng lớn hơn nhiều: tư thế .
Tư thế: về đặt ra và ghettos
Rõ ràng là tư thế nó không phải là một khái niệm được đặt ra bởi các nhà xã hội học hay nhà tâm lý học, mà nó là một từ mới có lẽ xuất phát từ "poser" tiếng Anh, mà đến lượt nó là một từ mượn từ tiếng Pháp. Điều này đã đưa ra manh mối về bối cảnh gốc của tư thế từ xuất hiện.
Ban đầu, từ đã được sử dụng để giới thiệu cho những người giả vờ là những người không phải là họ . Các bộ lạc đô thị chịu trách nhiệm mở rộng việc sử dụng từ này để chỉ những người sao chép thẩm mỹ của họ mà không cần phải tiếp thu thị hiếu âm nhạc, giá trị và phong tục của họ. Không phải trong giới học thuật, mà là trong không gian bất đồng chính kiến. Trên đường phố, xa các định nghĩa cố định. Một nơi để thể hiện tính cách của một người, một phần là sáng tạo lại chính mình .
Vì vậy, thể hiện tư thế có nghĩa là bắt chước tính thẩm mỹ của một nhóm nhất định mà không làm điều tương tự với đạo đức của họ , nội dung mang lại ý nghĩa cho những kiểu tóc đó, những cảm giác được truyền tải bởi âm nhạc và cách ăn mặc đó để nhận ra nhau giữa các đồng chí.
Hôm nay tất cả những gì đã bị bỏ lại phía sau. Bây giờ, tư thế đã trở nên độc lập với những khu ổ chuột nhỏ của tuổi trẻ: nó đã trở thành một phần của ngày này qua ngày khác đô thị . Nó bao gồm việc đưa ra hình ảnh mong muốn, nhưng không phải bất kỳ hình ảnh mong muốn nào: cụ thể, cho phép chúng ta hợp nhất với đám đông, không nổi bật. Bây giờ, cách giả vờ này là một sản phẩm cho tất cả khẩu vị, dễ dàng tiếp thị và xuất khẩu sang tất cả các nước phương Tây.
Các tư thế không còn liên quan đến cộng đồng, với các nhóm cụ thể. Ngày nay, giả vờ những gì bạn không biết có nghĩa là thực hiện nó như một cá nhân muốn giả vờ là một cái gì đó rộng hơn nhiều, cho mọi sở thích , không chói tai.
Hình thức mới của tư thế: cá tính để mặc
Các tư thế, như chúng ta hiểu ngày nay, đã xuất hiện trong cùng một khu vực sinh sản trong đó các bộ lạc đô thị xuất hiện: sự xuất hiện của các dấu hiệu liên quan đến cuộc sống ngoài công việc . Ở các bộ lạc đô thị, "ngoài công việc" này sinh ra các yếu tố dễ bị sao chép để duy trì sự xuất hiện có liên quan đến không gian bất đồng: âm nhạc, buổi hòa nhạc, thế giới của graffiti và trượt băng ở những nơi công cộng v.v.
Ngày nay, "ngoài công việc" có nghĩa là, đơn giản và đơn giản, thời gian giải trí .
Không phải tất cả mọi người chia sẻ các cuộc đấu tranh của các phong trào punk cánh tả, hoặc những người đi xe đạp tự cho mình có quyền vượt qua các quy tắc sử dụng không gian công cộng. Tuy nhiên, không có nhiều người đi đến các buổi hòa nhạc, đi nghỉ mát hoặc thỉnh thoảng gặp gỡ bạn bè. Và rất nhiều trong số những người này có quyền truy cập vào hồ sơ của họ trong mạng xã hội .
Mọi thứ đều dựa trên mạng xã hội
Đó là trong phòng thí nghiệm của các tài khoản facebook và twitter của chúng tôi, nơi tư thế mới được đưa ra. Nếu trước khi bạn cố gắng sao chép một số yếu tố của một ban nhạc địa phương dễ nhận biết, thì hôm nay bạn cũng làm như vậy để giả vờ là một người trung lưu bình thường, với ảnh hưởng thẩm mỹ cũng bị đồng hóa bởi tầng lớp trung lưu và các tình huống điển hình của những khoảnh khắc giải trí . Nó tổng hợp khá tốt chủ đề này của rapper Sevillian ToteKing:
Nếu trước khi các tư thế được thực hiện trên đường phố, ngày nay được thực hiện từ sự đơn độc của các thiết bị điện tử , tại thời điểm chọn ảnh và đưa nút để tải lên hình ảnh. Đó là điều mà tất cả mọi người có thể làm với quyền truy cập vào công nghệ, bất kể các động lực xã hội hoặc phong tục của nơi này.
Gậy selfie như một mô hình cho thấy có gì đó không ổn
Một ví dụ về điều này là sự phổ biến nhanh chóng của gậy selfie, có chức năng là làm cho nó dễ dàng hơn để ghi lại một sự kiện: "Tôi đã ở đây" . Tư thế mới là một cách tinh tế để giả vờ rằng nó không dựa trên, như cách đây vài năm, trên các cổ vật vĩ đại. Nó dựa trên sự chú ý có chọn lọc. Tôi đã ở đây, và vì một số lý do tôi chỉ cho bạn điều này. Tôi cũng đang rửa bếp, nhưng vì một số lý do tôi không cho bạn xem. Tôi muốn bạn biết rằng tôi đã từng ở đó, nhưng không phải ở đây.Và nếu cần, tôi sẽ mua một cây gậy để chụp ảnh tôi khi không có ai đi cùng.
Trên Internet, bạn có thể tìm thấy các video mà mọi người đang tạo dáng tin rằng họ sẽ chụp ảnh. Chúng là những giây không thoải mái, và chính sự khó chịu này mang lại sự duyên dáng cho các video. Cảm giác nực cười này là một trong những triệu chứng của giả vờ .
Trong những khoảnh khắc khó chịu đó, nếu bạn chú ý đến khuôn mặt của những người tạo dáng, bạn có thể thấy sự ma sát giữa hình ảnh bạn muốn đưa ra và những gì bạn đang thực sự làm. Đó không phải là một nỗ lực để nổi bật, mà là để hợp nhất với hình ảnh trừu tượng của một người sống cuộc sống, xứng đáng với sự dư thừa.
Chế độ toàn trị của cái nhìn bình thường
Tư thế mới là một tạo tác sinh ra trong toàn cầu hóa được chi phối bởi một cơ chế tất cả hoặc không có gì . Nếu hai năm trước mọi người cười nhạo những du khách Trung Quốc đầu tiên đi du lịch bằng gậy selfie, thì ngày nay việc sử dụng chúng là hoàn toàn bình thường. Nếu một vài thập kỷ trước mọi người giả vờ phân biệt chính họ, thì ngày nay họ làm như vậy để giống với các thành viên của làng toàn cầu hơn. Dù chúng ta là ai, chúng ta đều có thời gian giải trí và chúng ta thích sống cuộc sống, chúng dường như có ý nghĩa.
Càng ngày đời sống xã hội của chúng ta dựa trên các avatar mà chúng ta sử dụng trong các mạng xã hội . Càng ngày, hình ảnh chúng tôi đưa ra càng giống với hình ảnh chúng tôi muốn đưa ra thông qua các cấu hình ảo này. Hy vọng rằng, trong sự háo hức này để thể hiện bạn là ai, đừng làm lu mờ lối sống theo cách tự phát và nguyên bản.
