Karma: chính xác thì nó là gì?
Hàng ngàn năm trước, khi những câu hỏi triết học đầu tiên bắt đầu được phản ánh trong thánh thư, những mối quan tâm này không cụ thể như chúng ta thường làm ngày nay.
Các nhà tư tưởng thời cổ đại đã cố gắng trả lời những câu hỏi rất siêu hình và chung chung, chẳng hạn như: năng lượng hướng dẫn một cách phối hợp mọi thứ xảy ra trong tự nhiên là gì?
Khái niệm về nghiệp, sinh ra ở châu Á , được dựa trên ý tưởng rằng thực tế được khớp nối thông qua một định luật quả báo theo đó những gì được đưa ra trong một ý nghĩa đạo đức có được.
Nghiệp chướng là gì?
Trong các tôn giáo và triết học phương Đông khác nhau như Ấn Độ giáo hay Phật giáo, Karma là một năng lượng bao quanh mọi thứ và điều đó làm cho các hành động đạo đức được thực hiện có sự trở lại của cùng một phong cách đối với người đã thực hiện chúng. Đó là, nó là một loại cơ chế của sự bù đắp siêu hình.
Ví dụ, nếu ai đó làm hại ai đó, anh ta không phải là nạn nhân của việc ngược đãi người khác nhưng nghiệp sẽ chịu trách nhiệm làm cho hậu quả của hành động này cũng tiêu cực và cường độ của nó là một tỷ lệ tương tự như xấu mà đã được thực hiện.
Bằng cách nào đó, ý tưởng về nghiệp giới thiệu ý tưởng về công lý trong hoạt động của thế giới . Một công lý được áp đặt mà không cần chúng ta phải làm bất cứ điều gì cho nó. Theo một số dòng chảy của niềm tin, nghiệp được các vị thần đưa vào thực hành, trong khi đối với các tôn giáo phi thần học khác như Phật giáo, không có vị thần nào vận hành năng lượng này, nhưng hình thức này dừng lại từ thực tế, giống như những cơ chế được mô tả bởi các quy luật tự nhiên được phát hiện một cách khoa học.
Hành động và hậu quả
Toàn bộ ý tưởng của nghiệp dựa trên niềm tin rằng hậu quả của hành động của chúng ta luôn tương ứng với giá trị đạo đức mà những điều này có . Điều đó có nghĩa là, mọi thứ xấu và mọi thứ tốt mà chúng ta làm sẽ quay trở lại với chúng ta dưới dạng hậu quả có cùng giá trị như các hành động đã ban hành.
Ngoài ra, các hành động tạo ra một nghiệp lực nhất định không chỉ là các phong trào. Đối với hầu hết các triết lý và tôn giáo phương Đông đã áp dụng khái niệm này, các ý nghĩ cũng phải trả giá.
Nguồn gốc của khái niệm
Về mặt từ nguyên học, "nghiệp" có nghĩa là "hành động" hoặc "làm" . Đó là lý do tại sao nó không phải luôn luôn được sử dụng với ý nghĩa siêu hình và tôn giáo mà chúng ta đã quen ở phương Tây.
Người ta tin rằng lần đầu tiên đề cập đến nghiệp như một khái niệm liên quan đến quả báo đã xuất hiện trong các văn bản thiêng liêng của Ấn Độ giáo vào thế kỷ thứ hai trước Công nguyên. C. Cụ thể, xuất hiện có tên trong cuốn sách Chāndogya Upaniṣad , viết bằng tiếng Phạn.
Do sự cổ xưa của nó và ảnh hưởng của các nền văn hóa Hindu đã có trong suốt lịch sử, ý tưởng về nghiệp đã được một số xã hội châu Á chấp nhận và đã hợp nhất với các tôn giáo sinh ra ở phía nam lục địa.
Các loại nghiệp chướng
Theo truyền thống, nó đã được coi là có ba loại nghiệp. Họ là như sau.
1. Nghiệp chướng Prarabdha
Nghiệp chướng làm cho chính nó cảm thấy tại thời điểm hành động được thực hiện . Ví dụ, khi bạn nói dối một người, các dây thần kinh khiến bạn nói một cách trôi chảy và các dây thần kinh và sự xấu hổ xuất hiện.
2. Nghiệp chướng
Những ký ức còn đọng lại trong tâm trí chúng ta và chúng có ảnh hưởng đến những hành động trong tương lai của chúng ta . Chẳng hạn, nỗi buồn không từ chối với ai đó và điều đó khiến lần sau khi yêu chúng ta không từ bỏ để bày tỏ cảm giác đó.
3. Nghiệp chướng
Hiệu ứng mà một hành động của hiện tại sẽ có trong tương lai . Ví dụ, ăn nhiều trong vài tuần sẽ khiến bạn cảm thấy tồi tệ hơn trong vài tháng tới.
Giá trị đạo đức của quả báo
Ba loại nghiệp này là những khía cạnh khác nhau của cùng một cái nhìn từ những quan điểm thời gian khác nhau. Nghiệp chướng của quá khứ tạo ra nghiệp Prarabdha ở hiện tại, tạo ra nghiệp Agami trong thời gian tới.
Cả ba, nói chung, hình thức một chuỗi các nguyên nhân và ảnh hưởng mà tác động của chúng ta không thể kiểm soát . Tuy nhiên, theo cách nghĩ sử dụng ý tưởng về nghiệp, chúng ta có thể chọn nên làm thiện hay ác, đó là hai loại chuỗi nhân quả có giá trị đạo đức khác nhau cho bản thân và cho người khác.
Triết học và tâm lý học phương Đông
Cả nghiệp và các khái niệm khác từ châu Á, như Âm và Dương và thiền dựa trên các nghi lễ tôn giáo, đã trở thành mốt trong một số hình thức trị liệu thay thế. Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng những ý tưởng này chúng chỉ có ý nghĩa trong một khung niềm tin mà không có nền tảng thực nghiệm và do đó, không thể nói rằng tính đến nghiệp lực sẽ cho phép chúng ta làm cho cuộc sống tốt hơn cho chúng ta. Khái niệm về nghiệp không phải và không thể được củng cố bởi những khám phá khoa học.
Đúng là thực tế tin vào nghiệp lực khiến chúng ta trải nghiệm thực tế theo một cách khác (như xảy ra với bất kỳ niềm tin mới nào chúng ta áp dụng), nhưng chúng ta không thể biết liệu sự thay đổi này sẽ tồi tệ hơn hay tốt hơn.
