tâm lý xã hội và các mối quan hệ cá nhân

Định kiến giới: đây là cách họ tái tạo sự bất bình đẳng

Tháng Tư 4, 2024

Ảo tưởng về bình đẳng giới rằng chúng ta đang ở trong xã hội ngày nay, trong đó chúng ta nghĩ rằng bất bình đẳng là chuyện của quá khứ hoặc của các quốc gia khác, bất chấp sự tồn tại của bạo lực giới (biểu hiện tối đa của bất bình đẳng đó), khoảng cách tiền lương, phân phối không đồng đều của việc nhà và nuôi dạy con cái, các lĩnh vực kinh tế và chính trị tiếp tục chủ yếu là nam giới ... vv, cho thấy sự liên tục của vấn đề này và sự cần thiết phải phân tích các yếu tố gây ra và duy trì sự bất bình đẳng này.

Ở cơ sở của bất bình đẳng giới, trong số các khía cạnh khác liên quan đến vấn đề, định kiến giới , như chúng ta sẽ thấy.

Có thể bạn quan tâm: "Chủ nghĩa nữ quyền triệt để là gì?"

Bất bình đẳng giới được thừa hưởng như thế nào?

Một trong những lý thuyết phân tích các khía cạnh này là lý thuyết xã hội hóa khác biệt được đề xuất bởi Walker và Barton (1983) giải thích cách mọi người, trong quá trình bắt đầu đời sống văn hóa và xã hội và từ ảnh hưởng của các tác nhân xã hội hóa, có được bản sắc khác biệt giới tính đòi hỏi thái độ, hành vi, quy tắc đạo đức và chuẩn mực rập khuôn của hành vi được chỉ định cho từng giới. Đó là, sự xã hội hóa khác biệt dựa trên giới tính tạo ra sự bất bình đẳng giới.

Bài viết liên quan: "Nguyên nhân của bất bình đẳng giới: xã hội hóa khác biệt"

Xã hội hóa khác biệt này sử dụng các tác nhân xã hội hóa khác nhau để truyền tải các khuôn mẫu góp phần duy trì sự bất bình đẳng giới. Ngoài ra, những khuôn mẫu này vẫn tồn tại, kể từ khi tiếp tục được truyền đi trong quá trình xã hội hóa trong tất cả các giai đoạn phát triển.

Trong quá trình xã hội hóa chính trong đó bản sắc riêng được xây dựng, cậu bé hoặc cô gái thông qua các mô hình gia đình quan sát cách người cha đóng vai trò nhất định trong khi người mẹ có những người khác, cùng một lúc nó sẽ được kết hợp vào một nhóm tham chiếu theo giới tính của nó , do đó xây dựng bản sắc riêng của nó. Sau quá trình xã hội hóa ban đầu này, quá trình xã hội hóa vẫn tiếp tục ở trường học (xã hội hóa thứ cấp), lúc đó sự khác biệt trong xã hội hóa nam giới và phụ nữ bắt đầu củng cố và từ đó góp phần duy trì định kiến giới.

Theo cách này, thuộc về một hoặc một phạm trù tình dục sẽ xác định cả hai sự khác biệt trong bản sắc của mỗi như một cá nhân như những thực tại xã hội khác nhau xảy ra trong sự tương tác với những người khác. Cả hai quyết định sẽ điều kiện hành vi trong tương lai, nghĩa là các lựa chọn cuộc sống trong tương lai, và tất nhiên là hiệu suất chuyên nghiệp tiếp theo.

Như vậy người phụ nữ sẽ đảm nhận các chức năng gia đình của bảo trì nhà , chăm sóc trẻ em và người già, các nhiệm vụ được đưa ra xã hội hóa khác biệt sẽ phải hòa giải với công việc của họ.

Các chế độ giới

Thuật ngữ "sơ đồ tinh thần" nó đề cập đến cấu trúc có tổ chức của kiến thức hoặc thông tin được xây dựng do sự tồn tại của nhu cầu tri thức như một hình thức tiến hóa của sự thích nghi với môi trường. Sự phát triển và phát triển của nó liên quan chặt chẽ đến các quá trình xã hội hóa.

Do đó, khi chúng ta nói về kế hoạch giới chúng tôi đề cập đến nhóm kiến thức thông qua đó các tính năng được chia sẻ được tổ chức và các tính năng được gán khác nhau cho phụ nữ và nam giới.

Các chương trình giới tính, giống như phần còn lại của các chương trình nhận thức, có chức năng thích ứng vì chúng cung cấp thông tin về môi trường để đối mặt với nó và điều chỉnh các hành vi với nó. Tuy nhiên, tất cả các sơ đồ nhận thức, bao gồm cả giới, liên quan đến một quá trình phân loại kiến thức hoặc thông tin Nó đơn giản hóa và bạn mất đi sắc thái của thực tế , vì cơ sở cho tổ chức của bạn tập trung vào hai quy tắc: biến dạng và chỗ ở.

Do đó, các tác giả như Monreal và Martínez (2010) chỉ ra rằng các chế độ giới tính này góp phần duy trì sự khác biệt giữa nam và nữ thông qua ba chiều:

Vai trò giới tính : chúng là những phân bổ được thực hiện dựa trên sự cân nhắc rằng có sự khác biệt về số lượng trong việc thực hiện các hoạt động giữa nam và nữ.
Định kiến về vai trò giới : họ đề cập đến những niềm tin về loại hoạt động nào phù hợp hoặc phù hợp hơn với giới tính này hay giới tính khác.
Định kiến về đặc điểm giới tính : những khía cạnh tâm lý được quy cho sự khác biệt giữa nam và nữ. Ba khía cạnh này góp phần duy trì sự bất bình đẳng bởi vì các lược đồ giới dựa trên các khuôn mẫu giả định trật tự được thiết lập trong xã hội gia trưởng.

Định kiến giới và giới tính

Trong nghiên cứu khoa học trước những năm bảy mươi, sự khác biệt giới tính dựa trên các khuôn mẫu được coi là đặc điểm nam tính tích cực được quy cho nam giới và những đặc điểm được coi là nữ tính, quy cho phụ nữ, là tiêu cực. Tuy nhiên, các tác giả như Bosch, Ferrer và Alzamora (2006) cho thấy từ những năm bảy mươi trở đi, sự cân nhắc về sự khác biệt giới tính này bắt đầu bị nghi ngờ và chỉ trích vì những lý do khác nhau:

Sự tồn tại của nhiều cuộc điều tra mang lại kết quả trong đó sự tương đồng giữa hai giới lớn hơn sự khác biệt .
Phụ nữ tiếp cận với thế giới công việc cho phép họ chứng minh rằng họ có thể thực hiện các nhiệm vụ mà trước đây chỉ dành riêng cho nam giới .
Những đóng góp của phong trào nữ quyền như khái niệm về giới.
Giải thích về lý thuyết học tập xã hội hoặc nhận thức về gõ tình dục .

Từ những đóng góp này, bắt đầu xem xét và phát hiện sự hiện diện của các khuôn mẫu trong các cuộc điều tra khác nhau. Thuật ngữ khuôn mẫu đề cập đến hệ thống niềm tin về các đặc điểm hoặc thuộc tính nhất định chung cho một nhóm hoặc xã hội cụ thể. Cụ thể là định kiến tình dục Nó đề cập đến tập hợp các niềm tin được chia sẻ xã hội quy các đặc điểm nhất định cho mỗi người dựa trên việc họ thuộc về giới tính này hay giới tính khác.

Định kiến về tình dục hiểu đặc điểm tính cách, hành vi và nghề nghiệp được coi là thuộc về phụ nữ và nam giới.

Có thể bạn quan tâm: "15 định kiến giới trong chữ tượng hình Yang Liu"

Định kiến về nữ tính

Theo truyền thống, khuôn mẫu nữ tính đã được định hình bởi đặc điểm tự ti về phụ nữ tôn trọng con người, dựa trên lập luận về sự thấp kém về đạo đức, trí tuệ và sinh học của phụ nữ.

Mặc dù lập luận này thiếu cơ sở khoa học, nó được sử dụng về mặt văn hóa và xã hội để duy trì chế độ phụ hệ, trong đó phụ nữ tiếp tục được xem xét theo khuôn mẫu nữ, giao cho họ vai trò và hành vi điển hình của lĩnh vực tư nhân, làm mẹ và nhiệm vụ chăm sóc.

Monreal & Martínez (2010) giải thích cách các bản mẫu bắt nguồn từ thời kỳ trước và được truyền qua giáo dục duy trì sự bất bình đẳng bởi vì các bản mẫu hiện diện một nhân vật quy định và quy chuẩn được hình thành trong xã hội, theo đó mọi người sẽ hướng dẫn và điều chỉnh cả sự thể hiện của bản thân như một người đàn ông hay phụ nữ, bản sắc, kỳ vọng, niềm tin và hành vi của họ.

Đặc tính của các khuôn mẫu này cho phép sự tồn tại giống nhau, vì trong trường hợp người đó điều chỉnh theo khuôn mẫu của giới bình thường, nghĩa là, đối với noma xã hội bị áp đặt và nội tâm hóa, khuôn mẫu đó được chứng thực và trong những trường hợp đó mà người đó không phù hợp với định kiến giới sẽ nhận được "hình phạt xã hội" (khiển trách, trừng phạt, thiếu tình cảm ...).

Bất bình đẳng, ngày nay

Hiện tại, thực tế và tình hình xã hội đã được sửa đổi thông qua những thay đổi cấu trúc khác nhau nhằm loại bỏ bất bình đẳng giới. Tuy nhiên, các khuôn mẫu đã không được sửa đổi và thích nghi với tình hình xã hội mới tạo ra khoảng cách lớn hơn giữa nó và các khuôn mẫu.

Khoảng cách giữa khuôn mẫu và thực tế xã hội gia tăng do ảnh hưởng của việc tự tuân thủ và sức đề kháng mạnh mẽ để thay đổi được trình bày bởi các khuôn mẫu . Do đó, sự khác biệt giữa cả hai giới vẫn tiếp tục khi nam và nữ tự động nội tâm hóa khuôn mẫu của riêng họ, với các giá trị và lợi ích tương ứng của từng giới, các giá trị sẽ được phản ánh trong vai trò họ thực hiện.

Mặc dù các bản mẫu hoàn thành một chức năng thích ứng cho phép chúng ta biết thực tế và môi trường xung quanh chúng ta một cách nhanh chóng và sơ đồ, chúng được đặc trưng bằng cách quy kết nữ tính và nam tính là hai nhóm loại trừ, theo một cách hai mặt, như hai chiều đại diện một trong những người đàn ông thể hiện sự thống trị của mình đối với nữ tính tạo ra các hiệu ứng ác tính rõ ràng.

Do đó, cả hai lược đồ giới và định kiến giới đều tạo ra một tầm nhìn về những gì có thể được coi là nam và nữ, ảnh hưởng từ bản sắc và quyết định của mỗi người cũng như tầm nhìn của ông về môi trường, xã hội và thế giới.

Mặc dù có các đặc điểm của các lược đồ và định kiến giới đã nói ở trên, ảnh hưởng của nó không mang tính quyết định và bất động, do đó, bằng cách sửa đổi quá trình xã hội hóa và truyền tải thông qua các tác nhân xã hội hóa, có thể đạt được một quá trình thay đổi một trong đó điều chỉnh các khuôn mẫu cho xã hội cho phép ảo ảnh bình đẳng hiện tại trở thành hiện thực xã hội.

Tài liệu tham khảo:

Bosch, E., Ferrer, V., & Alzamora, A. (2006). Mê cung tộc trưởng: Những phản ánh lý thuyết - thực tiễn về bạo lực đối với phụ nữ.Barcelona: Anthropos, Biên tập của con người.

Monreal, Mª., & Martínez, B. (2010). Đề án giới và bất bình đẳng xã hội. Trong Amador, L., & Monreal Mª. (Biên tập) Can thiệp xã hội và giới tính. (tr.71-94). Madrid: Phiên bản Narcea.