Cassandra Complex: tại sao nhiều phụ nữ phải chịu đựng nó?

Tháng 28, 2024

Huyền thoại về Cassandra đã được sử dụng như một phép ẩn dụ cho các hiện tượng tâm lý và xã hội khác nhau, chủ yếu đề cập đến sự im lặng hoặc hoài nghi về các khía cạnh truyền thống liên quan đến nữ tính bởi các nhân vật hoặc thực thể thống trị. Những yếu tố nữ tính vô hình này, trong số những người khác, trực giác, trí tưởng tượng hoặc sáng tạo .

Nhật thực về những phẩm chất được coi là nữ tính này có thể được gọi là "phức tạp Cassandra".

Cassandra: công chúa thành Troia

Huyền thoại, được bất tử trong Iliad of Homer, cho chúng ta biết rằng Apollo, thần lý trí, sáng suốt và điều độ, bị mê hoặc bởi vẻ đẹp của Cassandra, đã hứa với anh ta món quà tiên tri để đổi lấy nó trở thành của anh ta người yêu Kassandra, con gái của các vị vua thành Troia, đã chấp nhận món quà, nhưng từ chối Apollo , người đã xúc phạm cô ấy bằng cách đưa ra dự đoán của mình, mặc dù chính xác, không được tin tưởng hoặc tính đến.

Không thể tránh hoặc biến đổi những sự kiện mà cô thấy trước, bao gồm sự sụp đổ của thành Troia và cái chết của chính mình, món quà đã trở thành cho Cassandra một nguồn đau đớn và thất vọng liên tục, bị loại trừ và bị kỳ thị bởi tầm nhìn của cô.

Huyền thoại về Cassandra cho chúng ta biết về khía cạnh đen tối của Apollo, đó là, khi sự hợp lý đặc trưng cho chế độ phụ hệ đã quên đi gốc rễ mẫu hệ của nó và tự kiêu lộ chính mình thông qua việc đánh lừa nữ tính với sự thiếu thốn, yếu đuối và những gì có thể bị chi phối, khai thác và vi phạm.

Huyền thoại cho thấy nhu cầu về tư duy tuyến tính, logic, phân tích, định lượng và thâm nhập, cung cấp các giải pháp thực dụng và thường liên quan đến nam tính, được bổ sung bởi cái gọi là suy nghĩ của trái tim, với sự tiếp thu, với định tính, với sáng tạo, với sự tổng hợp và chấp nhận, theo truyền thống liên quan đến nữ tính.

Sự không đủ tư cách của sự tưởng tượng trong hiện đại

Trong bối cảnh của chủ nghĩa duy vật khoa học, đóng khung trong mô hình Newton và Cartesian, các khía cạnh khác nhau miễn cưỡng đăng ký logic công cụ và sản xuất như trực giác, trí tưởng tượng và toàn bộ phạm vi không thể nhìn thấy (theo truyền thống liên quan đến nữ tính) bắt đầu được coi là sai lầm, tối nghĩa, khó hiểu, mê tín và không có tính hợp pháp để cung cấp kiến thức hợp lệ về con người.

Huyền thoại về Cassandra đại diện cho bi kịch và sự mất cân bằng đi kèm với sự thờ ơ và khinh miệt của môi trường phi lý trí , chủ quan và không hiệu quả của bản chất của chúng tôi.

Trong chính khoa học, vật lý lượng tử, mà đối tượng nghiên cứu là những hạt nhỏ nhất mà vũ trụ được tạo thành, nghĩa là nhỏ vô hạn, không nhìn thấy được, đã vô hiệu hóa sự cụ thể tuyệt đối được giả định trước cho vật chất từ chủ nghĩa duy vật khoa học, tiết lộ một khía cạnh bí ẩn, nghịch lý và phi lý có những điểm tương đồng và tương ứng mạnh mẽ với bản chất của tâm lý.

Nó phá hủy ví dụ như sự giả vờ khách quan, chứng minh sự liên quan của người quan sát trong những gì được quan sát khi thử nghiệm với tỷ lệ lượng tử.

Mất uy tín và trục xuất linh hồn trong thế giới đương đại

Cassandra bị giam cầm và bị trục xuất khỏi cuộc sống tập thể vì những lời nói của cô không thoải mái với những trường hợp quyền lực, với suy nghĩ chi phối.

Thành ngữ phổ biến "chỉ là tâm lý" cho thấy sự coi thường tâm hồn và chủ quan , trong sự phụ thuộc rõ ràng vào những gì được coi là khách quan và thể chất.

Sự mất uy tín và giam cầm của linh hồn đề cập đến quá trình phi nhân hóa và bất hòa được tố cáo từ các trường hợp khác nhau, được tạo ra bởi sự dư thừa của kỹ thuật, hợp lý hóa và công cụ hóa.

Nó đề cập đến bộ máy quan liêu cứng nhắc rằng thay vì tạo điều kiện cho các quá trình gây trở ngại, không chấp nhận các trường hợp cụ thể cũng như không xuất hiện các điều kiện mới lạ. Đối với các hoạt động y tế trong đó lợi ích kinh tế chiếm ưu thế đối với sức khỏe của con người và sự chủ quan của bệnh nhân biến mất trong chẩn đoán, phác đồ và thống kê. Nó cũng ám chỉ đến việc y tế hóa nỗi buồn và sự không phù hợp xã hội.

Các biểu hiện khác của sự giam cầm của linh hồn là sự sùng bái về ngoại hình, bao bì, hạnh phúc, tuổi trẻ, tốc độ và sự phát triển. Tất cả các đơn phương trước đó mà bỏ qua sự phức tạp, sâu sắc, xung quanh và động lực chu kỳ của tâm lý .

Phức tạp Cassandra và sự bên lề của nữ tính

Lời nguyền với Kassandra là những lời cảnh báo đến từ tầm nhìn của cô không được tính đến , rằng những lời của anh ta đã không được nghe, rằng những đóng góp của anh ta đã bị từ chối. Một trong những bài đọc được làm từ huyền thoại về Cassandra là liên quan đến sự loại trừ và vô hình của phụ nữ trong các xã hội gia trưởng.

Sự phục tùng và sự im lặng là ở Hy Lạp cổ đại những đức tính lý tưởng cho hành vi của phụ nữ và những quan niệm và thực hành này đã được duy trì theo thời gian.

Có nhiều bằng chứng cho thấy mặc dù trong điều kiện kém hơn trong việc tiếp cận kiến thức, phụ nữ trong lịch sử đã có mặt một cách có liên quan trong các lĩnh vực chính trị, nghệ thuật và khoa học. Tuy nhiên, những đóng góp của họ đã trở nên vô hình hoặc bị thu hút bởi một con số có tính hợp pháp cao hơn trong logic gia trưởng vì nó có thể là cha, anh, chồng hoặc người yêu của anh ta.

Theo nghĩa tương tự này, cũng có nhiều bằng chứng về việc kiến thức khoa học không chỉ tiến bộ từ tính duy lý và chủ nghĩa kinh nghiệm mà còn từ trực giác, tầm nhìn tưởng tượng và các khía cạnh khác liên quan đến lĩnh vực phi lý trí, mà như với phụ nữ , những phát hiện này là vô hình hoặc được coi là sự trùng hợp đơn giản .

Vô hình đối với phụ nữ cũng xảy ra khi họ không được xem xét trên các phương tiện truyền thông hoặc cho các hoạt động mà họ có thể thực hiện hiệu quả, bởi vì tuổi tác, ngoại hình hoặc ngoại hình của họ không đáp ứng được kỳ vọng của một ánh mắt đàn ông nào đó , biến mất, cũng như các đối tượng của ham muốn.

Nữ tính như hàng hóa và tài sản

Khi thành Troia bị đánh bại, Kassandra bị bắt cóc và bị coi là chiến lợi phẩm. Cơ thể của người phụ nữ đã và vẫn được coi là một hàng hóa, như một đối tượng của niềm vui, như một chương trình quảng cáo.

Logic của việc hàng hóa và thống nhất cơ thể phụ nữ dựa trên mại dâm cưỡng bức, buôn bán người, áp lực bởi dáng người mảnh khảnh, trên sự trỗi dậy của các hoạt động thẩm mỹ, về các vụ hãm hiếp như một vũ khí chiến tranh.

Logic này tiềm ẩn trong suy nghĩ của kẻ lạm dụng, người coi đối tác hoặc đối tác cũ của mình là tài sản của mình, do đó, có khả năng sử dụng nó khi anh ta hài lòng.

Người phụ nữ thuộc về chính mình và sự hoài nghi về cấu trúc

Trong một số phiên bản của huyền thoại, Cassandra được giao vai nữ tư tế hoặc trinh nữ. Những khía cạnh này, trong bối cảnh đó, tượng trưng cho sự kháng cự của phụ nữ đối với sự phụ thuộc và phụ thuộc của đàn ông, cũng như logic của sự thống trị và quyền lực mà họ nhân cách hóa. Cassandra sau đó đại diện cho người phụ nữ thuộc về chính mình chứ không phải của cha hoặc chồng.

Trong các xã hội gia trưởng, những người phụ nữ hiếu chiến, những người nói những gì họ không muốn nghe, những người vi phạm các đạo luật do đàn ông áp đặt, đã cố gắng im lặng, gạt bỏ hoặc chế giễu họ bằng cách gọi họ là những kẻ điên, phù thủy hoặc "cuồng loạn".

Ngày nay, nhiều phụ nữ phải đối mặt với sự hoài nghi về cấu trúc này trong các hoàn cảnh khác nhau. Ví dụ, khi sau khi vượt qua nhiều trở ngại và bất lợi liên quan đến đàn ông, họ có quyền truy cập vào không gian quyền lực hoặc sự công nhận vượt ra ngoài những người được cho là theo truyền thống (làm đẹp, chăm sóc người khác, đối tượng khoái cảm) và được ủy thác, không đủ tiêu chuẩn. thực hiện nghiêm túc

Sự không tin cũng có mặt khi những lời khai về lạm dụng hoặc quấy rối tình dục được trình bày và thường bị làm mất uy tín như những tưởng tượng hoặc sự khiêu khích của chính người phụ nữ.

Một biểu hiện khác của sự hoài nghi là trường hợp các điều kiện trong đó không thể tìm thấy một yếu tố hữu hình và có thể định lượng trong sinh vật, chẳng hạn như đau mãn tính, đau cơ xơ hóa hoặc rối loạn tâm trạng. Mọi người phải đối mặt với việc bị thẩm vấn về tính xác thực hoặc cường độ của sự đau khổ của họ, hoặc thậm chí chịu đựng bị buộc tội thực hiện các hành vi thao túng.

Khe nứt giữa tâm trí và cơ thể: sự linh hoạt đã mất

Trong một số phiên bản của thần thoại, khả năng tiên tri của Cassandra được thể hiện là khả năng hiểu ngôn ngữ của động vật. Trong thần thoại, động vật thường là đại diện cho bản năng của chúng ta, nhu cầu của cơ thể và nhịp điệu của nó, các ổ đĩa cơ bản của chúng ta.

Huyền thoại về Cassandra đề cập đến quá trình văn minh, đã nâng cao tính hợp lý và chủ nghĩa kinh nghiệm như những giáo điều, đã mở ra một khoảng cách với tính linh hoạt của chúng ta, với khả năng tự điều chỉnh bẩm sinh, với sự khôn ngoan vốn có của bản chất chúng ta.

Sự xa cách với sự linh hoạt của chúng ta, với sự khôn ngoan của cơ thể chúng ta, biểu hiện như sự mất phương hướng và phân ly.

Đánh giá nội bộ

Phụ nữ bị buộc phải xây dựng danh tính của họ trong bối cảnh mà các nguồn nhận dạng của họ được định giá theo cách miệt thị, cho họ ý nghĩa về sự yếu đuối, nạn nhân, sự phụ thuộc và sự bất hợp lý. Trong nhiều trường hợp, bản thân người mẹ là điểm tham chiếu về những gì phụ nữ không muốn chuyển đổi. Trái lại, các giá trị liên quan đến nam tính được đánh giá cao khi coi người đàn ông là một doanh nhân, logic, thực dụng, descomplicado, khách quan, độc lập, mạnh mẽ, dũng cảm, mạnh mẽ.

Đối với Maureen Murdock, sự chê bai nữ tính làm tăng cơ hội mà nhiều phụ nữ tìm kiếm sự chấp thuận theo các giá trị gia trưởng, bỏ qua một bên hoặc giảm thiểu các lĩnh vực cơ bản khác trong tính cách của họ.

Do đó, sự vô hình, sự ngoài lề, sự coi thường mà phụ nữ tiếp xúc, được nội tâm hóa cấu thành một yếu tố ngoại cảm bên trong mà từ đó những đánh giá và đánh giá tiêu cực đối với chính nó xuất hiện.

Người phụ nữ sau đó xác định với sự hợp lý và tìm kiếm các mục tiêu bên ngoài, liên tục tìm kiếm sự chấp thuận từ ánh mắt của đàn ông. Sự mất giá nội bộ được cài đặt như một cảm giác không an toàn và khuyết tật có thể được biểu hiện dưới dạng bồi thường thông qua một tìm kiếm liên tục để chứng minh mức độ hiệu quả và khả năng của nó, thường theo tiêu chí của nhu cầu vượt mức. vượt quá yêu cầu của chính bối cảnh

Thay đổi tâm lý được tạo ra

Người phụ nữ sau đó có thể bị ám ảnh bởi sự ám ảnh về sự hoàn hảo và nhu cầu kiểm soát trong các lĩnh vực khác nhau: công việc, cơ thể của chính mình, các mối quan hệ, trong khi từ chối hoặc xa cách bản thân khỏi các khía cạnh khác của bản thân mà theo truyền thống có liên quan đến nữ tính.

Nó bị lốc xoáy điếc sau đó đến các tín hiệu của cơ thể và nhịp điệu của nó; đến khả năng nhận ra sự thừa thãi hoặc thiếu sót xảy ra với anh ta. Nó không mang lại sự tin cậy cho cảm giác bên trong có thể hướng dẫn nó về các mối quan hệ hoặc thái độ cần phải từ bỏ; cũng như tiếng nói thúc đẩy nó cho việc mở ra ơn gọi riêng của mình, điều đó khuyến khích nó trung thành với sự thật của chính mình.

Sự mở ra dần dần những nhu cầu sâu sắc nhất của tâm lý chúng ta được gọi là tâm lý học Jungian như là một quá trình chia rẽ và được coi là phù hợp hơn trong nửa sau của cuộc sống, khi nhu cầu thích nghi với thế giới bên ngoài, phù phiếm và cần thiết công nhận bắt đầu mất liên quan, trong khi Sự phát triển của nội tâm của chúng tôi nổi lên như một ưu tiên .

Las Cansandras là phụ nữ trung gian

Cassandra được ban hợp xướng đặt tên là rất khốn khổ và rất khôn ngoan, gợi lên mối quan hệ truyền thống của trí tuệ nảy sinh từ đau khổ và thất vọng.

Đối với Newman, quá trình tiến hóa của ý thức tập thể trong văn hóa phương Tây đã đi từ vô thức mẫu hệ với sự chiếm ưu thế của bản năng, vật linh và tập thể, đối với sự hoài nghi gia trưởng trong đó tính duy lý và tính cá nhân đã chiếm ưu thế. Đối với Newman, giai đoạn gia trưởng cần thiết đang sống trong sự suy tàn của nó do kiệt sức.

Tinh thần của thời gian tương ứng với nhu cầu về một viễn cảnh trong đó hai nguyên tắc tương tác hài hòa với nhau, ngụ ý sự hợp nhất của nữ tính bị chửi rủa và kìm nén trong giai đoạn cuối này.

Nhà phân tích Toni Wolf của Jungian nói rằng có một kiểu phụ nữ có sự nhạy cảm đặc biệt khiến họ đóng vai trò trung gian giữa thế giới bên trong và thế giới bên ngoài . Phụ nữ trung lưu, như cô gọi họ, bị hấp thụ và nhào nặn bởi những gì cô tìm cách trở nên ý thức trong một thời kỳ nhất định trở thành người mang các nguyên tắc và giá trị mới.

Những người phụ nữ trung gian nắm bắt và ban hành những mâu thuẫn trong cuộc sống của chính họ, trong những nỗi đau của chính cơ thể họ, những gì "ở trong không khí", điều mà lương tâm tập thể không hoàn toàn thừa nhận: sự cần thiết phải tích hợp sự xúc phạm nữ tính và kìm nén

Thông qua nghệ thuật, những đau khổ của họ, họ đưa ra ánh sáng cho bộ phim truyền hình tập thể liên kết rõ ràng giữa các khía cạnh nam tính và nữ tính, như một cuộc hôn nhân thiêng liêng đóng vai trò đối lập mà không có bất kỳ sự phụ thuộc nào. Họ tận hiến một cách vô thức, để phục vụ một tinh thần mới và ngụy trang của thời đại, cũng như các vị tử đạo đầu tiên. Nỗi đau của anh ta tạo thành một lưỡi hái cho sự thừa thãi và cho cuộc gặp gỡ với những điều thiết yếu và chân thực nhất.

Lương tâm tập thể kêu gọi sự công nhận và hòa nhập của tâm hồn, của nữ tính, trong các mối quan hệ, trong các tổ chức, trong mô hình sản xuất, trong các trường hợp quyền lực. Điều bắt buộc là phải tham gia vào các điều kiện bình đẳng về chất lượng, không nhìn thấy được. Rằng logic thực dân chinh phục, hiếu chiến và gia trưởng được thể hiện dưới cái nhìn hòa nhập và chào đón của nữ tính, điều không nghi ngờ gì cho thấy sự phụ thuộc lẫn nhau của mọi dân tộc và tình anh em gắn kết chúng ta như một loài. Điều đó cũng trả lại sự linh thiêng và sự tôn trọng mà hành tinh xứng đáng và tất cả các yếu tố của tự nhiên.

Tài liệu tham khảo:

Berman, M. (2013). Thể xác và tinh thần, lịch sử ẩn giấu của phương Tây. Bốn ngọn gió
Espinoza, N.A. "sự im lặng nữ tính trong thần thoại Hy Lạp của casandra." Tạp chí ngôn ngữ hiện đại 19 (2013): 49-73.
Wolff, T. (1956). Các dạng cấu trúc của tâm lý nữ tính Hillman, James. 1998. Mật mã linh hồn. Barcelona: martínez roca.
Jaffé A. Biểu tượng trong nghệ thuật thị giác trong Con người và các biểu tượng của ông. Barcelona: trả tiền
Jung, C. G. (1991). Archetypes và vô thức-tập thể. Barcelona: biên tập trả tiền
Jung, C. G. (1993) cấu trúc và động lực của tâm lý. Biên tập trả tiền, phát sóng.
Jung, C. G. (2008). Sự phức tạp và vô thức. Madrid, liên minh.
Murdock, M. 1993. Là phụ nữ: một hành trình anh hùng. Madrid: gaia.
Murdock, M. 1996. Con gái của người anh hùng: một cuộc thám hiểm mặt tối của tình yêu gia đình dựa trên thần thoại, lịch sử và tâm lý học Jungian.Madrid, Tây Ban Nha: phiên bản gaia.
Pascual, P. (2002). Sự phát triển của một nhân vật thần thoại: casandra, từ các văn bản cổ điển đến tiểu thuyết lịch sử đương đại '. Epose, 116, 05-124.
Pinkola Estés, C. (1998). Phụ nữ chạy theo bầy sói. Tây Ban Nha: phiên bản b
Sói, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: bát bạc.
Schapira, l. L. (1988). Khu phức hợp cassandra: sống với sự hoài nghi: một viễn cảnh hiện đại về sự cuồng loạn. Toronto, Canada: sách nội thành.