Những người vô thần tôn trọng tín đồ hơn là ngược lại
Rousseau nói rằng có một số loại tôn giáo, trong đó có một phiên bản "riêng tư" và cá nhân về niềm tin siêu việt và thiêng liêng, và một loại khác mang tính chất tập thể, dựa trên các nghi lễ công cộng và các giáo điều và biểu tượng chung. Trong thực tế, nhà triết học này cho biết, biến thể đầu tiên là không mong muốn, bởi vì nó không hành động để làm cho xã hội được thống nhất.
Thời gian đã trôi qua và với xã hội cũng vậy; Bây giờ, không giống như ba thế kỷ trước, chúng ta phải đáp ứng một nhu cầu không tồn tại trước đây. Nhu cầu mới này là tạo ra một nền văn hóa bao gồm trong đó không ai bị bỏ rơi bên lề cho các vấn đề liên quan đến niềm tin của họ hoặc sự vắng mặt của họ. Và, trong khi lịch sử của các tôn giáo đầy mâu thuẫn dữ dội giữa những lời thú tội, mối quan hệ giữa họ với chủ nghĩa vô thần đã không tốt hơn nhiều .
Trên thực tế, ngày nay, một nghiên cứu cho thấy rằng trong một thế giới nơi tự do tư tưởng và niềm tin ngày càng được bảo vệ, chủ nghĩa vô thần tiếp tục bị kỳ thị.
- Có thể bạn quan tâm: "Bạn có thể là một nhà tâm lý học và tin vào Chúa?"
Sự tôn trọng của người vô thần bởi các tín đồ không được đáp lại
Một nhóm các nhà nghiên cứu tại Đại học Ohio đã chỉ ra rằng những người vô thần tôn trọng tín đồ hơn là ngược lại, một điều mà họ đưa ra một số lời giải thích.
Nhóm các nhà nghiên cứu, do Colleen Cowgill dẫn đầu, đã sử dụng một trò chơi dựa trên kinh tế để tìm hiểu niềm tin cá nhân của mỗi người ảnh hưởng đến cách chúng ta xác định với phần còn lại hoặc ngược lại nếu chúng ta xa cách họ. Cụ thể, chúng tôi muốn xem liệu thực tế là một tín đồ hay vô thần có khiến chúng tôi hành động ưu tiên cao cho những người có chung niềm tin này hay không nếu ưu tiên này có xu hướng không tồn tại.
Đối với điều này, một bài tập đơn giản được gọi là trò chơi của nhà độc tài đã được chọn, trong đó một người phải quyết định nếu anh ta muốn chia sẻ tiền của mình, và số tiền phải mang lại. Theo cách này, các cặp vợ chồng được tạo ra trong đó một người là người vô thần và người kia là tín đồ và vai trò miền được giao cho một trong số họ để quyết định xem họ có muốn phân phối một lượng tiền hay không.
Kết quả cho thấy, khi biết niềm tin của mỗi người, các Kitô hữu đã phân phối nhiều tiền hơn cho các Kitô hữu hơn là những người vô thần, trong khi những người vô thần không đối xử tốt với bất kỳ tập thể nào, trung bình cùng một số tiền cho những người tin và không tin . Điều này đã không còn xảy ra vào thời điểm mà niềm tin tôn giáo của mỗi người, hoặc sự vắng mặt của chúng, không còn được tiết lộ.
- Bài viết liên quan: "Các loại tôn giáo (và sự khác biệt của niềm tin và ý tưởng)"
Sự kỳ thị có thể đằng sau đó
Colleen và nhóm của cô đề xuất một lời giải thích để giải thích tại sao những người vô thần có xu hướng tử tế hơn với các tín đồ hơn là họ nhận được từ các tín đồ, ít nhất là theo nghiên cứu này. Những gì có thể đằng sau hiện tượng này là một chiến lược bồi thường từ phía những người vô thần, để tránh nhận những hậu quả tiêu cực liên quan đến định kiến và sự kỳ thị về chủ nghĩa vô thần nói chung.
Và cần phải nhớ rằng trong một thời gian dài tôn giáo và đạo đức đã thực sự đồng nghĩa với nhau: đạo đức nảy sinh từ niềm tin vào một trật tự cao hơn Điều đó cho chúng ta biết những gì chúng ta nên làm. Theo logic này, sự thiếu vắng niềm tin vào thiêng liêng là một mối đe dọa, bởi vì không có gì đảm bảo cho chúng ta rằng một người vô thần sẽ không thực hiện những hành động tàn bạo nhất nếu chúng ta nghĩ rằng điều duy nhất ngăn cản chúng ta cư xử tồi là liên minh với chúng ta hoặc một vài vị thần.
Mặt khác, ngay cả ngày nay vẫn còn rất ít liên hệ với chủ nghĩa vô thần (ngày nay không có quốc gia nào mà phần lớn dân số là người vô thần), vì vậy thật hợp lý khi những người không tin vào tôn giáo nào nên nhận một điều trị không thuận lợi nếu nó mang lại cơ hội nhỏ nhất để được coi là kẻ thù.
- Có thể bạn quan tâm: "Thông minh hơn bao nhiêu, ít tôn giáo hơn?"
Tích hợp đầy đủ vẫn chưa đạt được
Nghiên cứu này cho thấy niềm tin riêng tư hơn vẫn là thứ chia rẽ xã hội, đến mức một nhãn hiệu đơn giản có thể khiến chúng ta đối xử với chính mình theo một cách khác . Đấu thầu để đưa ra một cách đối xử đặc quyền với một người giống mình hơn vẫn là một cách để tạo ra sự phân chia không cần thiết mà không có lý do thực sự cho xung đột.
Do đó, những người vô thần, nhận thức được những khuôn mẫu vẫn còn tồn tại, cố hết sức để "bù đắp" phần còn lại, vì họ bắt đầu từ một tình huống bất lợi. Theo nghĩa này, vẫn cần phải thực hiện các cuộc điều tra tương tự như để xem Một cái gì đó tương tự xảy ra với các nhóm thiểu số tôn giáo ở những nước có mức độ cuồng tín cao.
