yes, therapy helps!
Nhân chủng học: nó là gì và lịch sử của ngành khoa học này là gì

Nhân chủng học: nó là gì và lịch sử của ngành khoa học này là gì

Tháng MườI Hai 14, 2019

Nhân chủng học là một ngành học đã phát triển một cách quan trọng trong hơn ba thế kỷ và đã đóng góp kiến ​​thức rất quan trọng cho sự hiểu biết về những gì cấu thành chúng ta là con người liên quan đến môi trường văn hóa xã hội của chúng ta.

Tiếp theo, chúng tôi giải thích nhân học là gì và đánh giá ngắn gọn về lịch sử, sự phát triển và nền tảng của nó.

  • Bài viết liên quan: "Sự khác biệt giữa Tâm lý học và Nhân loại học"

Nhân chủng học là gì?

Nhân chủng học là ngành học nghiên cứu hành vi của con người liên quan đến văn hóa cụ thể mà họ phát triển. Điều này cuối cùng bao gồm nghiên cứu cả các khía cạnh vật lý của con người và các chuẩn mực ngôn ngữ và văn hóa xã hội nơi tương tác xảy ra.


Trong nguồn gốc của nó, nhân học là một khoa học về lịch sử và có liên quan chặt chẽ với một triết lý xã hội. Tuy nhiên, và để đáp ứng với các biến đổi xã hội, nó hiện là một ngành học có lĩnh vực nghiên cứu riêng và rất quan trọng đối với các xã hội của chúng ta.

  • Có thể bạn quan tâm: "4 nhánh chính của Nhân chủng học: chúng như thế nào và chúng điều tra những gì"

Khai sáng và các tiền đề khác

Giai đoạn mà chúng ta biết là Khai sáng xuất hiện ở châu Âu trong nửa sau của thế kỷ XVII và kết thúc bằng sự khởi đầu của cuộc cách mạng Pháp một thế kỷ sau đó. Trong số nhiều thứ khác, đây là thời kỳ mà phương pháp khoa học hiện đại bắt nguồn , cả trong khoa học tự nhiên và khoa học xã hội.


Cụ thể, đó là các nhà triết học xã hội thế kỷ 17, đã tự hỏi về khả năng của một loại "luật" thống trị tiến trình của lịch sử và xã hội, như họ đã đề xuất cho vật lý và sinh học.

Đó là từ đó khi khái niệm "văn hóa" bắt đầu được thảo luận (mặc dù chính thức nó diễn ra cho đến thế kỷ 19). Từ khái niệm này, hành vi của con người có thể được suy nghĩ vượt ra ngoài khía cạnh sinh học, và với điều này, một lĩnh vực nghiên cứu cụ thể đã dần được hình thành.

Trong quá trình này, kéo dài nhiều năm, thậm chí nhiều thế kỷ, thuyết tiến hóa của Darwin, phân tâm học của Freud, kí hiệu học của Saussure, triết học của Nietzsche, hiện tượng học của Husserl; tất cả điều này trong khuôn khổ của một tầm nhìn phổ quát, phương tây và Eurocric về thế giới, sau đó được chuyển thành ý định hiểu và so sánh các xã hội đã vượt ra ngoài .


Điều đó có nghĩa là nhân học phát sinh từ sự tiến bộ của nhiều lý thuyết đầy tham vọng về kiến ​​thức của con người liên quan đến thay đổi xã hội, tài nguyên lịch sử và phương pháp nghiên cứu dựa trên quan sát trực tiếp.

Nhân chủng học đương đại

Bước vào thế kỷ XX, cuộc thảo luận tập trung vào việc xem xét rằng nhân học không thể được suy đoán, nhưng điều đó chúng tôi đã phải xem xét các kỹ thuật và phương pháp thu thập dữ liệu và, nói chung, xem xét phương pháp luận.

Theo cách này, nhân học tập trung ngày càng nhiều vào việc nghiên cứu các sự kiện không lặp đi lặp lại mà là các sự kiện duy nhất của lịch sử, mặc dù luôn luôn bị căng thẳng giữa khái quát hóa được kế thừa từ các phương pháp khoa học thực chứng và quan điểm tư tưởng (sự hiểu biết về các hiện tượng cụ thể). ).

Các nhà nhân chủng học đầu tiên và lý thuyết của họ

Theo Thomas Hylland (2013) Có bốn người sáng lập nhân chủng học . Mỗi người trong số họ là một phần của một truyền thống cụ thể và khác nhau của cùng một ngành học (Bắc Mỹ, Pháp, Đức, Anh). Bốn nhà sáng lập này là Franz Boas, Bronislaw Malinowski, Alfred Reginald Radcliffe-Brown, Marcel Mauss.

Mặc dù truyền thống của họ là nền tảng cho sự phát triển của nhân học đương đại, chúng tôi sẽ xem xét ngắn gọn một số ý tưởng mà họ đã phát triển.

1. Franz Boas (1858-1942)

Franz Boas là một người Mỹ gốc Đức gốc Do Thái, được coi là cha đẻ của nhân chủng học người Mỹ. Ông là một trong những người đầu tiên đặt câu hỏi về khái niệm "chủng tộc" và các định đề của phương pháp khoa học. Ông cũng là một trong những người tiên phong trong các nghiên cứu về hiện tượng di cư.

Boas chú ý đến sự khác biệt về văn hóa và địa lý. Ông đặt câu hỏi về cuộc nói chuyện về "các nền văn hóa cao hơn" và "các nền văn hóa thấp kém", và tập trung nhiều hơn vào việc mô tả các luật chung hơn là các luật riêng lẻ.

2. Bronisław Malinowski (1984-1942)

Malinowski được công nhận cho đến ngày nay là cha đẻ của nhân học xã hội, bởi vì Ông là người tiên phong trong việc phát triển "công việc hiện trường" ; đó là thời điểm quan trọng của việc thu thập dữ liệu trong quá trình điều tra.

Ông cũng là một trong những người sáng lập của chủ nghĩa chức năng (trường phái nhân học phân tích các thiết chế xã hội và mối quan hệ của họ với sự thỏa mãn nhu cầu). Truyền thống của ông là nhân chủng học người Anh và ông đã đưa ra nhiều định đề của phân tâm học Freud để phát triển lý thuyết của mình và phản đối các phương pháp khoa học của chủ nghĩa giản lược.

3. Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955)

Cùng với Malinowski, Radcliffe-Brown là một trong những người sáng lập ra truyền thống nhân chủng học của Anh. Ông đã phát triển một phần lớn của chủ nghĩa chức năng cấu trúc, đề xuất lại từ Emile Durkheim , cùng với đó, nó đã đóng góp nhiều cơ sở cho sự phát triển lý thuyết của nhân học (trong khi Malinowski đóng góp nhiều hơn cho phương pháp luận).

Như những chuỗi nhân chủng học đầu tiên đã làm, Radcliffe-Brown đã nghiên cứu các xã hội "nguyên thủy" và cách các bộ lạc và xã hội ngoài phương Tây được tổ chức.

4. Marcel Mauss (1872-1950)

Marcel Mauss là một phần của truyền thống nhân học Pháp. Ông cũng là một nhà xã hội học, và ông đã hợp tác một cách quan trọng với Durkheim. Các tác phẩm của ông chủ yếu là lý thuyết (không thực tế), và trong số các khái niệm quan trọng khác đã phát triển "thực tế xã hội tổng thể", giải thích Làm thế nào tập hợp các chiều tạo nên cuộc sống xã hội (thể chế, chính trị, gia đình, tôn giáo, v.v.) làm phát sinh một thực tế cụ thể.

Cuối cùng, một khái niệm quan trọng khác của ông là "kỹ thuật cơ thể", qua đó ông phân tích cách thái độ, tư thế, hình thức, cử chỉ và tất cả các thói quen cơ thể được xây dựng giữa các nền văn hóa khác nhau.

Tài liệu tham khảo:

  • Harris, M. (1979). Sự phát triển của lý thuyết nhân học. Lịch sử lý thuyết văn hóa. Thế kỷ 21: Mexico.
  • Hylland, T. (2013). Một lịch sử của nhân học. Sao Diêm Vương: Hoa Kỳ.

Sức mạnh Mỹ bắt nguồn từ đâu? Lịch sử nhập cư của nước Mỹ | Phim khám phá khoa học (thuyết minh) (Tháng MườI Hai 2019).


Bài ViếT Liên Quan